民国时期边疆政区的内地化——以磴口设县为例

今内蒙古自治区巴彦淖尔市所辖磴口县位于河套平原西部,地处西北农牧交错带,清代属阿拉善王爷的封地。由于该地便利的沿黄灌溉和黄河水运条件,晚清以来天主教会以此地为中心,通过开垦土地、修建灌渠、招徕陕甘等地汉族贫苦农民等方式,在磴口地区建立起天主教社会。发展至民国时期,伴随着汉族移民逐渐聚集,甘肃省及由甘肃分出的宁夏省都试图延续清政府“蒙人归旗、汉人归县”的以属人管理为原则的政策,将政治势力伸展至磴口,并建立县治。在磴口地区行政区划设置中的政治角逐和利权争夺,一方面反映了民国时期中央政府的边疆政策;另一方面体现了边疆地区不同人群、不同立场的各种势力对政区设置的影响。     

民国时期乡村建设运动的农村改造模式

民国时期的乡村建设运动,就其所设想和实施的具体内容而言,是一种旨在全面改造传统农村的模式探索,其内容包括对农村政治、农业经济和农民素质的现代性改造。当然,从当时的时代背景和实际成效来说,乡村建设运动存在着不少缺陷,更不能成为乡村建设派所期望的解决近代中国问题的根本之路。但是,它改造农村的一些思想认识和具体做法,既把改造农村问题作为中国现代化进程的关键问题,又企图寻找一条改造农村的有效途径,在农村政治改造方面力图实行民主自治制度,在农业经济改造方面试图推行具有企业化和市场化性质的股份合作体制,在农民素质改造方面企图培养初具现代文化科技知识的“新农民”,从而显示了一种比较系统的具有一定现代化意义的农村建设模式,这应该是值得我们深思和认真研究的。     

《吴越春秋》与吴越民歌

根据《吴越春秋》中记载的吴越民歌,探讨了吴越民歌在我国民歌史上的地位,而《吴越春秋》中记载的吴越民歌应为我国珍贵的非物质文化遗产——“吴歌”之源。     

宋代官员墓葬相关问题刍议

从现有考古材料来看,与前代相比,宋代墓葬体现的等级制度并不明显,而官员墓葬似恰是造成这一状况的原因.原本应当尊奉制度、为民表率的官员群体中,有很大一部分官员并未向下传递上层的丧葬文化,反而被出身之地或归葬之所的富裕平民阶层同化.由此使其地下墓葬部分呈现出“地方化”的特征.而这一情形,所反映的可能是两宋时期,民间经济力量...     

论先秦道家的"夜行"

《冠子》中的《夜行》篇主要讲述了道家的某些思想。所谓“夜行”即《管子》的《形势》篇中所言的“心行” ,具体而言 ,就是于内心行道 ,不待见于具体行事 ,已能达到招远亲近而有天下的效果。     

关于司马光民族观的若干思考

司马光充分汲取自先秦儒家与他同时代欧阳修等人民族观中的有益成份。他提倡了民族和睦观 ;发展了民族平等观 ;丰富了民族诚信观。司马光将孟子的“气节观”、“大丈夫”精神 ,渗透入其民族观中 ,大力倡导民族气节。     

隋书概说——兼议《出师颂》卷

本文分析了隋代书法在中国书法史上承前启后的特殊状况,指出隋代北方铭刻的主要成就是逐渐摆脱了前朝篆隶书体而形成了楷书书体,南方的纸书在跃出章草畦径的过程中初步酝酿出草书的章法,楷书已成熟定法。“书”之所以能够有“法”并且成为一门高雅的艺术,是因为隋代完成了“普法阶段”,最好的例证就是智永和隋贤的存世之作。     

Measuring Spatial Autocorrelation of Vectors

This article introduces measures to quantify spatial autocorrelation for vectors. In contrast to scalar variables, spatial autocorrelation for vectors involves an assessment of both direction and magnitude in space. Extending conventional approaches, measures of global and local spatial associations for vectors are proposed, and the associated statistical properties and significance testing are discussed. The new measures are applied to study the spatial association of taxi movements in the city of Shanghai. Complications due to the edge effect are also examined.     

Behind the Façade of the Rites Controversy: The Intriguing Contrast of Chinese and European Theism

The Chinese rites controversy of the seventeenth and early eighteenth centuries has been often studied, but hitherto mostly as a quasi-linguistic-and-technical dispute between the followers of Matteo Ricci, the legendary founder of the Jesuit China mission, and his many different enemies in the Catholic Church. In reality the involved debate was much more complex than that at every turn. To show this and more, this article takes a close look again at how and why Chinese terms and customs came to figure in Ricci's proselytising work in China, how they were challenged both inside and outside the Jesuit China mission, how the Chinese reacted and why, and what the debate revealed about the intriguing contrast of Chinese and European theism.