文明与国家起源研究的理论问题

根据对西方和中国文明与国家起源研究的历史回顾,文章探讨了中国考古学和历史学在国家与文明起源研究中的一些问题和现状。文章认为,中国的文明与国家起源研究应当超越以编年为目的的研究范例,将这项课题置于社会科学的整体框架中来进行研究,成为一个多学科交叉的探索领域。     

Being and nothingness in Chinese kinship: Three meta‐studies

Baker, Hugh D. R., Chinese Family and Kinship. New York: Columbia University Press, 1979. xii + 243 pp. including chapter references, index, appendices, and glossary. $17.50 cloth.

Wolf, Arthur P. and Chieh‐shan Huang, Marriage and Adoption in China, 1845–1945. Stanford: Stanford University Press, 1980. xx + 426 pp. including chapter references, index, appendices, and glossary. $18.95 cloth.

Chao, Paul, Chinese Kinship. London: Kegan Paul International, 1983. xiii + 243 pp. including chapter references, index, and glossary. £15 cloth.     

博物馆实践与博物馆理论的关系——以博物馆展览为视角

博物馆学是一门后设学科,世界各地的博物馆都是用藏品来呈现人类与其环境所发生事物的真实场所,所以它是在产生功能之后才建立起模式与理论。中国博物馆机构的建立虽然是输入的“舶来品”,但是也有着相同的对收藏对象的运作、管理与使用之目的,所以在呈现给公众观赏的展览上,如何达成文化遗产讯息的传承,用观众对展览主题的认知、态度与需求...     

玛雅低地的聚落形态

聚落考古是当代考古学的基本方法之一,戈登·R.·威利就是这一方法的鼻祖。他自1950年代在秘鲁维鲁河谷的开拓性工作被公认为聚落考古的一座里程碑。之后,威利又做了大量这方面的研究,为这种方法的成熟和完善做出了巨大的贡献。其中,玛雅低地的聚落形态研究就是威利的经典案例之一。在这篇文章中威利主要探讨了通过玛雅低地聚落形态研究其政治、经济问题的一些方法与途径,并结合玛雅象形文字资料,得出了对古代玛雅社会一些迥然不同于以往的新认识,并由此深刻反思了聚落考古方法的优势和局限性。本文的研究方法以及所提出的一些问题对于今天方兴未艾的中国聚落考古研究有着深刻的启示:聚落考古对于文明起源与农业起源这些战略性课题的研究有何重大意义?如何全面看待聚落考古方法本身?如何使调查资料与其它资料结合?,这些都是非常值得我们重视、思考和借鉴的问题。     

考古学研究中的系统论

本文发表于1975年,其时新考古学作为一种划时代的思潮已经取得了历史性成就。新考古学家们为新的研究目标,从其它学科中引进了许多新的思想和方法,系统论作为其中最重要的理论方法之一,开始取代文化历史考古学中的关键学术概念和分析单位——考古学文化(当然,系统论作为人类思想领域的最新成果,对自然科学和社会科学的各个门类都产生了重要和深刻的影响,而决非仅限于考古学)。并成为考古学理论方法变革的一个重要标志。系统论的精髓在于将考古学从立足于器物静态的分析和分类以及编史学的研究,转向对这些器物制作和使用的人类行为和适应环境等多变量互动系统关系的阐释。考古学文化不再被看作是分析的基本单位和关键概念,而是需要从物质遗存产生的背景和各种因果关系来了解文化的产生和演变,并对考古学研究的概念、方法以及探讨和力求解决的问题做根本的调整。这使得考古学家能够放弃过去那些无法解决或意义不大的问题,将精力集中到更加便于观察和更加容易解决的问题上。本文通过对沃森、勒布朗和雷德曼、克拉克和弗兰纳里等学者有关成果的叙述,详细介绍了系统论引入考古学的起因、过程和发展,从概念的革新和建模方式等方面,阐述了系统论对考古学研究革命性的影响,以及在人类学、民族学等考古学相关领域内所引起的变革。可以说,现代考古学理论相对于经典考古学所取得的突破性的成就,很多方面都是引入系统论思维的结果。阅读本文,虽然作者写作的对象是西方学者,中国读者由于对许多背景知识不是很了解,在翻译和阅读上可能会出现一些困难,但是仔细领会其中一些要点,还是能够帮助我们对系统论的意义有一个初步的了解。     

皖北、豫东地区大汶口文化的分期与性质

近年来,随着皖北、豫东地区大汶口文化材料的丰富以及山东南部大汶口文化的新发现和新认识,对皖北、豫东地区的大汶口文化进行深入研究已具备了条件。本文就该地区大汶口文化的分期与性质等有关问题作初步探讨,望方家给予指正。一 本文的皖北地区是指安徽北部淮河以北,包括今淮北市、亳州市、宿州市全部和阜阳市一部分。（图一）皖北地区大汶口文化遗存的发现要追溯到２０世纪５０年代①,２０世纪６０年代发掘萧县花甲寺遗址②时,就发现大汶口文化时期的地层堆积和遗物（曾被归入龙山文化）,在山东地区确认了大汶口文化后,随即把花…     

上博楚竹書《魯司寇寄言游於逡楚》篇考辨

上博楚竹書所謂的《子道餓》篇當稱之爲《魯司寇寄言游於逡楚》。此篇記載的主要是子游之事,與孔子無涉。簡文所謂"魯司寇寄言游於逡楚",子游辭行"至宋、衛之間"遇險,當是子游爲孔子"廬墓三年"以後之事。這是傳世文獻從來沒有過的新記載。以此與《荀子·非十二子》篇互參,可知子游在孔門中的地位,遠勝於子夏、子張之輩。上承孔子,下啓思、孟的,不是顔、曾,而是子游。     

论杰斐逊在种族奴隶制问题上的困境

在面临由自己设定的种族界线时,杰斐逊天赋权利信条的普遍性受到了其人种特殊性观念的挑战,同时天赋权利也面临着与财产权观念的协调性问题。对此,他试图以一种两全其美的移民方式解决潜在的矛盾;当形势发生变化时,杰斐逊就从贯彻理想的目标撤退,被迫听命于本阶级利益的自然律令。     

考古学与民族学视野中的酋邦

“酋邦”这个术语是用来研究非国家社会的社会复杂化。尽管进化类型学受到尖锐的批判,但酋邦概念和相关阐述为理解集中决策等级制和社会不平等发展的演化比较研究提供了一个框架。在过去十年间,我们对酋邦的理解因大量历史学和考古学研究而发生了根本的改变。研究方式已经不再是将社会分类为酋邦与否,而是转而考量可见变化的原因。     

The Majority Theorem for the Single (p = 1) Median Problem and Local Spatial Autocorrelation

Except for about a half dozen papers, virtually all (co)authored by Griffith, the existing literature lacks much content about the interface between spatial optimization, a popular form of geographic analysis, and spatial autocorrelation, a fundamental property of georeferenced data. The popular p-median location-allocation problem highlights this situation: the empirical geographic distribution of demand virtually always exhibits positive spatial autocorrelation. This property of geospatial data offers additional overlooked information for solving such spatial optimization problems when it actually relates to their solutions. With a proof-of-concept outlook, this paper articulates connections between the well-known Majority Theorem of the 1-median minisum problem and local indices of spatial autocorrelation; the LISA statistics appear to be the more useful of these later statistics because they better embrace negative spatial autocorrelation. The relationship articulation outlined here results in the positing of a new proposition labeled the egalitarian theorem.