大唐文化与唐人精神散论——以唐人诚信故事为例

唐太宗曾言:"以史为鉴,可以知兴替。"如果能将历代人对当时国家社会治理的满意度与现在作比较,就可以知道现在哪些地方做得好、哪些地方需要改进。本文以唐人诚信故事为例,论述了大唐精神中最有价值的自爱、自信、自尊和让天下人折服的诚信。     

Quarantine sovereignty during the pneumonic plague in Northeast China (November 1910–April 1911)

The pneumonic plague, which spread over Northeast China during the winter of 1910 and the spring of 1911, caused a great many deaths and brought about severe social turmoil. After compulsory quarantine and other epidemic preventative measures were enforced by the Russian and Japanese colonial authorities in both north and south Manchuria, the local government of Northeast China, lacking similar quarantine and epidemic prevention procedures, was under the threat of forced intervention. It had to establish modern public health agencies in a short time following the compulsory quarantine and epidemic prevention methods of the Russian and Japanese colonial authorities, although they caused many social conflicts and confrontations. In this respect, the quarantine and epidemic prevention measures that were implemented at that time can never be simply and absolutely labeled as “progressive.” However, a “sympathetic understanding” can be upheld for the sufferings of the common people, for the various unpleasant but necessary measures taken by the Chinese government in order to safeguard sovereignty and prevent Russian and Japanese intervention, and also for the transformation of public health systems later carried out because of lessons learned from this painful experience.     

周代交聘礼中的对等性原则

对等性是周代交聘礼中的重要原则,是中国古代发展政治实体、政权、民族、乃至国家之间和平交往关系的重要准则和宝贵的政治思想财富。其对等性原则主要体现在:一是交聘主体的对等性。《仪礼.聘礼》和周之《秩官》所载典型的交聘关系,其交聘主体是两个对等诸侯国及其国君。二是接待人员的对等性。如果聘国以卿、大夫、士组成使团,则主国亦设置与此级别一一相对应的接待官员组合以负责接待事宜。三是接待仪节的对等性。交聘礼仪中宾主双方在服饰、进退揖让和面向等具体仪节均一一对等均衡,贯穿于聘礼的全过程。对等性原则在周代产生并非偶然,一方面,周代分封制度所贯穿的等级秩序,为交往关系中等级性的敌体、对等关系提供了"法理"上、制度上和事实上的依据。另一方面,对于"礼"的辩证思维和"中"、"和"、"德"等理念与对称、平衡的文化意蕴则是聘礼中对等性原则产生的理论基础和文化依据。周代交聘礼中的对等性原则不仅在日后汉唐时期的交聘制度中有所继承、借鉴,而且与近现代国际关系中的对等性原则亦有相似、相通之处。     

东汉士人群体自觉意识形成原因考察

中国古代士人的群体自觉意识,萌芽于春秋战国时期,全面兴起于东汉中后期。其兴起之原因,一是土地私有化的完成,地主庄园经济的出现,尤其是东汉士人对劳动态度的改变,使士人生存方式发生重大变化,使其在经济上有了独立性,为其人格独立打下了物质基础;二是东汉统治者对士人尤其是对归隐士人的相对宽容,为士人自觉意识的培养提供了宽松的环境;三是士人队伍的扩大,尤其是中央官学规模的扩大和校舍的扩充,为士人个体自觉意识转化为群体意识提供了中心场所;四是东汉中后期宦官外戚专权,又为士人群体自觉意识的激发和张扬提供了外部条件。     

试论黄石西塞山宋代钱窖的性质

本文通过对吕文德及其家族史的考辨,并通过对宋朝经济及钱币流通制度的分析,认为黄石西塞山历次出土窖藏钱币的性质,是南宋朝廷在军事紧急情况下窖藏的库钱。     

云冈石窟石质文物表面污染物清洗效果检测技术实验

云冈石窟长年暴露于自然界风化环境中,以及近些年来,周围煤矿的开采带来的环境污染,极大地影响及危害云冈石窟石雕艺术品的价值及保存,影响云冈石雕文物的有效寿命.为此,通过对云冈石窟三种典型的污染物、粉尘、烟熏及表面结垢进行清洗实验,并采用色差仪、显微视频成像仪及三维形貌仪对清洗效果进行检测,特别的是三维形貌对加固样品和空白样品的形貌变化比较分析,得出样品的显微形态及表面粗糙度数据,对文物的“最少人为干预”和“不改变文物原状”原则的评价给予了支持,为石质文物清洗效果评估提供了新的方法.     

关于保护多样性文化的思考

人类文化本来就是由多样性的文化所组成,文化的多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明发展进步的动力。失去了文化的多样性就意味着失去了人类文化的特色,失去了人类文化“多样共存”的和谐关系。保护多样性文化最重要的价值,是它向我们传承着我们民族根脉延续而存活到今天的意义。     

GIS与人文地理学的发展

本文初步分析了GIS兴起的背景及其主要功能,在剖析信息社会中人文地理学发展所面临的机遇和挑战基础上,就GIS在人文地理学中的作用和发展方向进行了阐述,并就加速GIS与人文地理学的结合提出了几点对策。     

中国的"村上春树热"

中国当代文学受到市场经济和西方现代派的双重影响呈多元化的走向。日本纯文学作家村上春树的创作准确地反映了当今社会,特别是生活在繁华都市的青年人的精神世界。村上作品的出现不仅给日本文坛带来震撼,也给多元化的中国文坛带来了新的气息。其作品独特的艺术魅力、特别是西化的思想性引起了当代中国年轻一代的共鸣。中国的“村上春树热”现象说明中国的当代文学已日趋接近西方现代艺术的潮流,同时也向中国作家提出了挑战,要求我们的作家进行新的探索和尝试,创作出既受读者欢迎,又有高度艺术性的文学作品。     

论明世宗对蒙"绝贡"政策与嘉靖年间的农牧文化冲突

明朝曾采取允许周边各少数民族首领定期朝贡、明廷给以丰厚的赏赐并可在会同馆进行一定程度的互市贸易的政策,由此而形成明代的朝贡体制。但在嘉靖年间,明世宗顽固地拒绝和蒙古通贡互市,以至从嘉靖十一年（1532）以后,整个北边防线战争不断,终于酿成京城被围的“庚戌之变”。明世宗对蒙“绝贡”政策是违背历史大势的非常有害的错误政策,它给明蒙双方都造成了极大的危害,制约了明代历史的发展。