光绪皇帝的英语学习与进入清末宫廷的英语读本

本文通过中外文献中零星的记述,考证出光绪皇帝学习英语的准确时间是在光绪十七年(1891)十月廿五日(11月26日)前开始的。留美学生颜永京曾作为光绪英语教师的候选人,1891至1894年间正式担任光绪英语教师的是京师同文馆的毕业生张德彝和沈铎。光绪的英语自学过程一直持续到1908年前后。作者还分析了光绪皇帝当年在宫廷中使用过的英语辞典《华英音韵字典集成》和《英华大辞典》,英语读本《华英进阶全集》等。并就光绪皇帝学习英语对于皇族外语教学和整个社会外语学习的影响与意义,提出了初步的看法。     

江苏徐州出土的汉代陵墓石雕

徐州地区出土了一批汉代陵墓石雕,具有较高的研究价值,本文对此作了介绍,并对其中的一些图像内容作了分析。     

明代金银首饰图说（续二）

金网巾圈 湖北广济县明张懋夫妇合葬墓出土网巾是明代男子首服中不可或缺的一项。长发以玉或金银短簪挽结干顶,其上再罩网巾,此即最基本的装饰。网巾的制作多以马尾或线,而也有绢布。谢肇涮《五杂组》卷一二《物部四》：“网巾以马鬃或线为之,功虽省而巾冠不可无矣。北地苦寒,亦有以绢布为网巾者,然无屋终不可见人。”此所谓“屋”,即覆于发髻之上的各类饰物,“无屋终不可见人”,是露髻见人为失礼也。     

宋元金银佩饰图说

银牡丹鸾凤纹项牌（图1） 江西星子县陆家山宋代银器窖藏 常见的项饰主要有两种,一是项圈,此多为孩儿佩戴,邯郸峰峰矿区金代崔仙奴墓出土的红绿彩婴儿俑即是形象的一例（图2）。宁波天封塔地宫出土一件宋代银鎏金花卉童子纹项圈,与婴儿俑所佩正是相同的样式。《西游记》第四十三回日红孩儿的颈项、手足被观音套了金箍,     

明末清初画家孙杕考

梅花碑是杭州一处很著名的地方,在佑胜观路以南。此地原为南宋德寿宫旧址。明末清初,杭州两位共享盛名的画家孙、蓝瑛合作画了一张梅石图,刻成石碑立于此地,于是由碑名衍化为地名。直到晚清,这里还摩肩擦踵,热闹非凡。     

The wood in the pits of terracotta figures and its architectural application

Ever since the pits of terracotta warriors and horses in China were discovered and opened to the public, a number of questions remained unsolved: what kinds of wood were selected for building the pits, how the wood was used in the pits' architecture and where was the giant volume of wood collected from? In this study, twenty pieces of charcoal specimens from Pit 1 and Pit 2 were examined with the Scanning Electron Microscope and identified as Abies, Tusga, Picea (all three genera in Pinaceae) and Phoebe (Lauraceae) woods. With the former works, it is concluded that the woods in the pits were mainly from the group of gymnosperms (95%) and few from that of angiosperms (5%). It is deduced that the wood in the pits was probably collected from the areas nearby.     

莱夷玉文化板块探析——胶县三里河大汶口文化玉器解读

胶县三里河大汶口文化玉器有璇玑形玉环(玉圆孔边刃三牙器)、玉镞(包括方、圆两种锥形器和四式玉镞)、钏、耳坠、管、环以及鞍形饰、马蹄形饰共35件。玉圆孔边刃三牙器应为女巫事神的玉神器,玉镞中的12件用作尸主口中之唅(琀),体现了鬼神食玉的原始巫教理念。由于三里河大汶口文化遗址和墓葬的地理位置靠山面海,不可避免带有海洋性文化的特点,玉圆孔边刃三牙器就是海洋性玉文化的的象征和例证。距今4500年前后,女巫以玉圆孔边刃三牙器事神,标志着其原始宗教仍处于女巫事神的早期阶段,远远落后于东北夷、东夷两大玉文化男巫为教主的阶段。大汶口文化始于公元前4300年,到公元前2500年前后发展为山东龙山文化。该文化处于北夷、南越两大玉文化板块之间,昊夷玉文化板块之东,故厘定为莱夷玉文化板块。三里河大汶口文化玉器中的玉圆孔边刃器的出现,是莱夷玉文化板块即胶东半岛玉文化板块的标志和结晶,而胶县三里河一带也就是两个玉文化板块的碰撞带和撞击点。     

倭仁手札三通

倭仁(1804-1871),乌齐格里氏,字艮峰.蒙古正红旗人,河南开封驻防.道光九年(1829)进士,选为翰林院庶吉士,十二年授编修.道光二十四年任大理寺卿.咸丰五年(1855)任侍讲学士.咸丰六年擢盛京礼部侍郎.同治元年(1862)正月,擢工部尚书;二月,著授皇帝读;八月,授文渊阁大学士.同治十年,授文华殿大学士.卒谥文端.有<倭文端公遗书>传世.     

隋墓志刻饰图案中的稀见纹样——以《隋代墓志铭汇考》为基本案例

笔者所承担的<隋代墓志铭汇考> (六册本)课题已于2007年10月由线装书局出版,而藉此为资料基础所作的隋代墓志铭刻饰图案的系列研究,也已相继完成了<隋墓志所见山水花草纹饰与古代早期绘画史论的印证>①和<隋代墓志石上的四神与十二辰纹饰>②两篇文字,前者特就隋代墓志石纹饰中所镌刻的山水、花卉、卷草图案,略作归类分析,并与中古绘画史论相印证,以期形象理解和把握中古绘画艺术发展的基本脉络,特别是山水花草画的发萌、发展及其艺术特征等,更藉以弥补早期绘画史论的阙佚和不足,进而真实表征隋代石刻绘画和试图探讨其中所蕴含的精神与文化理念诸问题.     

浅析云南元江流域的青铜文化

元江是地处中国西南边疆云南省境内的大河,俗有红河之称,古称"仆水"或"濮水".