浅谈青铜器铭文的装饰功能

商周青铜器的铭文具有重要的书史性质,从青铜器装饰艺术的组成元素看,它也是青铜器装饰艺术的重要组成部分,具有重要的装饰功能。而青铜器铭文的这种装饰功能,也有连续的发展过程:其滥觞于史前的刻画符号,在商、西周时期得到初步的发展,到东周时期达于繁盛,东周以后逐渐装饰于玉器、铜镜、瓷器等其它器物上,成为我国古代装饰艺术的一道独特风景。     

浅析贫困大学生心理问题成因及对策

贫困生问题是当前大学校园中一个较为突出的问题,从中央领导到各地高校均高度重视。解决贫困生问题是建设和谐校园,帮助贫困生健康成长的一项紧迫的政治任务。贫困生们要克服精神上的贫困和由此带来的心理问题,充实自我,坚定信念!而社会各界也应该正确看待贫困现象,重视贫困生的身心发展,使贫困生在社会各界的关心下实现夙愿,扬起理想的风帆,让梦想起航!     

渤海"土人"新解

日本史书<类聚国史>"靺鞨多,土人少,皆以土人为村长"的"土人",是指渤海建国初期在政治生活中起主导作用的粟末靺鞨人."土"人的称呼,可能源自粟末靺鞨人的自称--粟末.     

建国前后中国共产党对资产阶级政策的演变

把资产阶级视为自己阶级上的敌人,这是共产党人意识形态上的既定要求。而中国革命的民主主义性质,又规定了它对资产阶级必须实行统一战线的政策。这种矛盾的状况进至中华人民共和国建立前后,不可避免地成为困扰着共产党人的一道难题。事实上,从1947年底开始大规模占领城市之日起,中共中央就已经开始有意识地强化自己的阶级路线。到1948年9月政治局会议时,毛泽东、刘少奇等就已经明确地提出:全国政权到手以后,中国内部的主要矛盾就是无产阶级和资产阶级的矛盾了。但事实上,共产党人仍旧不得不牵就于在经济领域里的力量对比,在几年的时间里继续实行团结资产阶级的政策,直到“三反”“五反”运动的发生。     

汉代叠范铸钱发展历程考索

所谓“叠范铸钱”,即以青铜等质地的金属阳模(俗称“范母”)翻印出众多泥质范片,层层相叠成范包,并在烘干后共用一个直浇道垂直浇铸的铸钱工艺。它是中国古代范铸技术的新发展。范片上下层叠和共用一个直浇道是“叠铸”工艺的两个关键要素,缺失任何一项都不能称为叠铸。目前,钱币学界有把叠铸分为所谓“竖式叠铸”(铜阳模拓图举例:图1)①和“卧式叠铸”②的声音,而实际上,前者仍属于传统“块范铸钱”的范畴,在其所指的工艺中也仅允许模印出的两块范片面背相合后共用一个直浇道,其他组合的范片也是每一对共用各自的直浇道,不存在许多范片共用…     

明清福建民间戏曲碑刻考略

明清时期,福建各地民俗活动频繁,城乡演剧之兴盛,已成为民众文化生活之大事.故福建地方文献中就有了戏曲活动的记载,戏曲碑刻即其重要组成部分,内容涉及戏班、戏神、演剧、罚戏、习俗等,折射出民间演剧之缩影.碑刻是我国古代的重要记事方式,福建各地宫庙林立,庙多立碑石记述其历史、祀神或重建修缮事宜,随着戏曲的形成与发展,碑刻与戏曲结下了不解之缘.戏曲碑刻是记录戏曲信息的载体,属于戏曲文物型文献,其碑文少则十几字,多则数百字,甚至达千余言.福建传世的戏曲碑刻多见于明清,包括庙碑、护林碑、墓碑等,其中尤以庙碑为主,反映出戏曲碑刻与宫庙的密切关系.它们出自历史上地方戏盛行的福、莆、泉、漳等地,是研究福建戏曲的珍贵史料,具有重要的文化价值.     

肇庆，北回归线上的绿洲

平生不会饮酒,却真的醉了一回,醉在了广 东肇庆的鼎湖山上。醉倒我的,不是美酒佳 酿,而是山上那葱郁宜人的绿! 肇庆位于北回归线附近,地球上同一纬度的 国家不是沙漠就是戈壁草原,但距市中心仅 18公里的鼎湖山上竟藏着一大片四季常青的 原始森林!这里生长着2500多种高等植物 和珍稀植物,栖息着200多种飞禽走兽,其 中有22种是国家级重点保护野生动物。难 怪它被誉为“北回归线上的绿洲”了。     

端砚，肇庆人的骄傲

肇庆人对来肇庆的人的话题是离不开端砚的,那是他们的骄傲。 天下人都知端砚,未必知端州,都知道端砚,却未必都见过端砚。我是见过端砚的,我又不大确信见过的 真就是端砚。到肇庆,到古端州,憋足了劲,就想好好看看端砚。     

试论章学诚关于方志人物记述的主张及实践

章学诚关于方志人物记述的主张是其方志理论的重要组成部分。他在分析方志人物记述通病的基础上,承继古良史佳志的传统,大胆创新,以传、略、表三体记述方志人物,并运用于修志实践,提出方志人物记述的具体要求,形成了一套传、略、表三体互有侧重、相互结合的方志人物记述体系。     

略论黎锦熙方志理论

民国时期,是传统方志向现代方志嬗变的重要时期,期间,产生了一批知名的方志学家,黎锦熙即其中一位。本文拟从方志性质、方志续修要旨、方志编纂视界三个方面,对黎锦熙的方志思想重新认识,从方志发展史的范式下予以廓清。