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61.
在麦积山石窟的洞窟形制中,有一部分是仿照北朝时期的木结构建筑开凿和修建的,是对当时建筑形式的一个直接反映,对了解北朝建筑史有重要价值。另外,在洞窟壁画中也有单体建筑和建筑群的反映,如城池、民居等,都是非常珍贵的研究资料。本文分门别类地对这些建筑以及其与世俗建筑之间的基本关系进行了分析。 相似文献
62.
63.
品德教育是高等院校对学生进行思想政治工作的重要内容,目的是培养大学生树立正确的人生观、价值观和世界观。要加强和改善大学生的思想品德教育,必须进一步改进教育模式,根据当代大学生的思想特点,积极探索、适应新形式下发展变化、贴近生活、接近思想、触及灵魂的德育理念,增强品德教育的针对性、实效性.以促进大学生全面发展。 相似文献
64.
梅、兰、竹、菊是中国画的特色品类,源远流长,历久不衰,在中国绘画史上占有独特的地位。在文人画发展的漫漫长河中,梅、兰、竹、菊常被文人雅士用来表现清高拔俗的情趣、正直的气节、虚心的品质和纯洁的感情,因此,被冠以“君子”之称。 相似文献
65.
4.粉彩瓷的继承与发展
粉彩是康熙晚期在五彩的基础上,受珐琅彩瓷的影响,由景德镇陶瓷工匠创制的彩瓷新品种。五彩瓷烧成温度高,色彩对比强烈;粉彩瓷烧成温度低,色彩柔和淡雅,故五彩又称“硬彩”,粉彩又称“软彩”。粉彩瓷格调上所以有如此变化,主要是彩料中新引进了一种不透明的乳白色玻璃粉末,俗称“玻璃白”。其作用一是利用其乳浊作用,使各种彩料加以粉化,从而使色彩具有浓淡、深浅的色阶变化;其次是“玻璃白”的加入,可使瓷器上的画面,具有国画中用粉后的渲染效果。 相似文献
66.
67.
试论汉墓壁画中的猪首怪人 总被引:1,自引:0,他引:1
汉墓壁画中的猪首怪人形象,集中发现于洛阳地区西汉中晚期和新莽时期墓葬中,学术界多认为是驱邪打鬼仪式中的方相氏。文献记载和考古发现表明猪首怪人与方相氏形象并不相符,而与我国神话传说中的太一天神帝俊形象颇为相合。这一形象肇始于良渚文化玉礼器上的太一神徽图,商周时期较多地出现在青铜与陶礼器上,神秘饕餮纹可能是这一形象的变式,东汉时期的画像石上仍有这一形象的孑遗,它是我国远古先民崇拜的至上天神,汉人把它置于墓中,主要起镇墓驱邪的作用,同时还具有天文学意义. 相似文献
68.
靖康之变后,北宋的世家大族大多因战争衰落,而晋江曾氏家族则在南宋迅速复兴。曾怀是曾氏家族在南宋复兴的关键人物。长期从事基层理财工作的实践为其积累了大量经验,在宋孝宗朝其理财能力得到充分展示。而曾怀个人的努力,使其家族声誉在南宋得到充分彰显。 相似文献
69.
照片形象、直观、生动,在志书中有不可替代的记事传史作用,因此要注意加强对入志照片的选择。要选取主题鲜明、图像清晰、构图美观、背景不杂的照片。入志照片应遵循典型性、资料性的要求,做到“五选”、“五不选”。同时,志书应重视照片释文的规范性。 相似文献
70.
Gravity models with fixed coefficients have been used to explain the trade flows between countries different in income levels and separated by long distances. It is unrealistic to assume that these models can hold with the same parameters across very heterogeneous countries. This paper proposes and estimates an international trade model with variable coefficients constructed by combining Pöy-hönen's and Linnemann's gravity-based trade models via the expansion method. 相似文献