陈朝名将黄法氍墓志辨析

黄法氍墓志是存世唯一的陈朝墓志,且传主系南朝后期声誉显赫的名将,但由于墓志漫漶泐蚀,难于通读,容易造成对史实的曲解误会。经重新释读,不仅订正了以往墓志释文中的错误,厘清了墓志撰写者的分工,并且对传主的族属与家世、出仕经过、平定侯景之乱等内容都有程度不同的增补,丰富并充实了《陈书》、《南史》中的相关记载。     

榆阳区明长城典型遗址的雨蚀破坏模式分析

现有的夯土遗址雨蚀病害分类方式关注的是多次降雨后遗址破坏的静态结果,以识别病害、辨明病因为主要目的。为进一步研究水土作用方式在夯土雨蚀病害发育过程中的作用,明确雨蚀病害的动态发育过程,在现场调查的基础上对榆阳区明代夯土长城的雨蚀病害进行分类、统计、分析,综合考虑侵蚀模式、雨蚀动态响应过程和劣化程度三个方面提出雨蚀破坏模式,分别为干湿破坏、冲刷破坏和降雨导致的重力侵蚀三种,三种破坏模式的提出为研究夯土遗址雨蚀和降雨间的响应关系提供新思路。     

武安地区的山寨遗址

在武安市的文物普查中,新发现各类山寨遗址上百处,均建在相对独立的山顶上,依山势建有寨墙,并设有垛口、望孔,山寨内遗存有房屋基址及陶瓷器残片,最常见的遗迹是石臼。这类山寨遗址的年代为金元时期,分析其功用应出于军事和民用两方面目的,而用于军事的成分更大一些。     

交汇与融合——《中国文化概况》课讲授探索与体会

中国的文字（汉字）是世界上起源最早的文字之一,中国的语言（汉语）又是世界上使用人数最多的语言,中国文化是世界上最古老的文化之一,且是世界上惟一绵延不绝并一直持续发展的文化。面对国外留学生,如何通过《中国文化概况》课把中国文化通俗易懂地呈现在他们面前,是对外汉语教学的一项重要任务。本文以对外汉语教学实践为例,对此问题进行了深入探讨。     

对近20年来美国中国“民族主义”研究中“冷战”思维范式的反思

在美国学界关于当代中国"民族主义"研究中,部分学者依然延续着"冷战"思维范武。这种范式的主要特征是:思维预设上表现为强调东西方意识形态的对立;思维理路体现为从共产主义意识形态的角度考量中国"民族主义";在分析中国"民族主义"方法上采取单方面展示的策略。从本质上讲,"冷战"思维范式是西方中心思维范式的极端化,其思维根源是二元对立的思维方式。以"冷战"思维范式考量当代中国"民族主义"问题给中美公众带来了相互敌视的恶性循环,而"冷战"思维范式中也凸显了美国部分学者双重标准的悖论。     

以色列议会选举制的特点

本文①认为,以色列虽实行西方式的议会民主制,但其选举制度与英、美等西方国家相去甚远,特点鲜明。以色列议会选举采用单一选区比例代表制度,即全国为一个选区,以政党或集团为单位参加竞选,然后根据各党派在全国范围所得总票数,按比例分配议席。其结果是,各政党或联盟从未获得单独组阁所需半数以上的议席(61席),均不能单独组阁,必须组成联合政府。以色列议会选举制是造成国内党派滋生和政坛混乱的主要根源,它为代表少数人利益的小党充斥以色列政坛提供契机,中小党派的"剩余能量"和"超常影响力"又激励了中小党派的产生,导致恶性循环。     

城镇化与工业化及经济社会发展的协调性评价及规律性探讨

城镇化与区域发展的关系是广受关注且争议较大的研究议题.在尊重城镇化模式多样性与尺度适宜性的原则下,本文构建了一套表征城镇化与工业化、经济发展、社会发展及区域总体发展水平相对协调关系的指标体系.对浙江省和四川省的实证研究表明.在区域快速发展阶段,各维度的发展并不匹配,整体协调性并非逐步提高,反而有所下降,协调模武多元化;受自然条件、区位、行政区类型和人口迁移影响,协调性表现出显著的空间差异.基于综合指标体系的评价效果显著优于单一指标,尤其对发达地区,采用综合指标来分析更合适.     

古墨保存自然老化问题的调查研究

为探讨研究博物馆古墨保存方法、损坏机理和修复技术,做好古墨保存工作,尽可能延长古墨的保存寿命,走访调查了6家传统制墨企业及其技术人员,基本了解了我国传统制墨业的传承发展情况,进一步了解了墨的传统制作工艺和保存方法。调查结果摸清了古墨发生严重粉碎性酥解的主要原因是受潮和干燥不当,收集了多种修复墨表面所产生的“墨霜”、细小裂纹和断裂墨的常用工艺,揭示了古墨保存质量与制墨材料、加工工艺、保存环境、日常养护等的关系,明确指出良好保存古墨的关键在于控制保存环境和做好日常养护工作,为进一步开展古墨保存综合性科学研究提供了经验和思路。     

贯彻《山东省史志工作条例》见成效

本文指出新时期山东省地方史志工作取得的巨大成绩和存在的不足,针对存在的问题提出依法修志的必要性,并用山东各市县具体实例说明贯彻落实《山东省地方史志工作条例》所取得的成效。     

苗学研究的海外之花——《文化资本:现代苗族的古老文化》述评

美国教育学博士杨家能先生在其博士论文《文化资本:现代苗族的古老文化》中,以世界苗族,特别是中国苗族历史文化为背景,用文本分析、现象学、历史学方法分析了苗族丧葬歌词《引路》的文化内涵,以及其所反映的苗族文化结构、文化环境。对苗族文化的现代化和当代价值,特别是民族教育方法作了探讨。文章不仅为苗族文化研究提供了珍贵的文化史料,也提供了方法论的借鉴。更为重要的是,它深化了我们对民族文化资源向文化资本转化这一当今时代重大课题的新认识、新实践。