浅议六博的产生、演变及其影响

六博是我国现在所知最早流行于世,并且具有完整规则和道具的博戏.根据古文献和出土文物,六博最早出现于商代,春秋战国时期广泛流行,两汉时期更是深入民间.到魏晋南北朝时期,六博的形制发生了一些变化,其中“大博”与“小博”的形制有很大差别.六博的流行为后来中国象棋的出现产生了重大影响.     

青海瞿昙寺壁画颜料的研究

通过对青海瞿昙寺画郎和建筑彩绘所用的22个绘画颜料样品的 x-射线衍射和同位素 x 荧光分析.共分析出20多种无机矿物颜料,此外.还有蓝钯、黄钯有机颜料。本文对这些颜料的分析结果进行丁综合论述.并与敦煌石窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟等的彩绘颜料进行了研究。     

也谈巴蜀货币及其相关问题

巴、蜀国未铸币。见于列国遗址的桥形铜片非货币而为铜璜,是上个世纪五六十年代学术界的共识。但随着近十几年巴蜀青铜化大发现,这一问题又被提了出来。本先是重新审视了各地桥形铜片的出土环境(部位、伴存物件)、形制特点和存在时限,判定它与配饰品关系多多,并找到它在商周组玉佩的发展与衰减中的位置,遂确认它源于玉佩中的璜。为规范物定名,建议统一命名为铜璜而不再它称。最后,从巴蜀国的时代背景、经济化状况及其同周边国家关系、货币铸行规律等多方面考察,认为巴蜀国可能仍处在实物货币阶段,使用盐、帛(赛布)类为交换媒介。     

神话与宗教中理想景观的文化地理透视

神话与宗教是原始的哲学和宇宙观,理想景观是其中一个重要组成部分。根据文化圈的不同,世界神话与宗教可划分为三种地域类型:中国式、希腊式和希伯莱式。它们各有其不同的理想景观类型。理想景观是人们对于环境的选择和改造,它的形成受自然环境和文化的双重作用,其中自然环境的作用是潜在的、基础性的,而文化的作用是直接的和本质性的。不同的文化通过神话和宗教中的理想景观类型来表达自己的景观理想,又依据这些理想,通过地理回归在现实中使其物化,实现对地理环境的影响。     

历史时期射阳湖演变模式研究

射阳湖历史上曾是江苏境内著名的大湖。历史时期,湖区经历了浅水海湾—古泻湖—淡水湖泊—沼泽性湖泊—平原沼泽的演变模式。春秋以前,本区是里下河浅水海湾的一部分;春秋至唐代,本区由古泻湖逐步演变为淡水湖;南宋以来,1128年黄河夺淮以后,大量泥沙进入本区,湖区淤积迅速,成为沼泽性湖泊,加之人类开发活动的深刻影响,射阳湖逐渐演变为里下河平原的一部分。     

中韩关系史上的重要一页——战后天津暨华北韩侨的集中管理与遣返

抗战胜利后天津市成立了韩侨集中管理所,将滞留在天津及华北地区的大量韩国侨民迅速集中起来,为他们提供了优于一般中国民众的生活保障,对他们进行了简单的政治宣教工作,并在短时间内将占全国总量44％以上的韩侨分批从塘沽港遣送回国。战后天津市政府为韩侨所做的许多工作是值得肯定的,它表明了中国继续支持和帮助韩国的立场,从一个侧面反映了当时两国的友好关系,成为中国外交史上成功解决外侨问题的典型事例。     

豫东商丘考古调查与南亳问题

文献记载,商丘地区为汤都南亳所在地。本文根据对考古调查材料的分析,认为,邹衡先生从考古学角度否定南亳是有道理的,商汤亳都只有一处即郑州商城。     

近代以来新疆艺术述论(1840-1999)

本文把近代以来新疆艺术发展划分成三个阶段,对各艺术种类在不同时期的演变进行了概括性的研究,认为新疆艺术和中国政治社会变化密切相关,各阶段的新疆艺术既有其鲜明的时代烙印,也深刻地体现着其独具的传统特点;虽然新疆艺术受东、西方文化和艺术潮流的影响,但是此期中国内地艺术的影响深刻而全面。     

略论花园口决堤与泛区生态环境的恶化

花园口决堤,造成黄河历史上第一次人为的改道。黄河在夺淮入海途中,挟带巨量泥沙肆意漫决,形成了大范围的黄泛区,严重破坏了泛区原有的生态环境。生态环境的恶化给泛区的经济、社会生活造成了长期的负面影响。     

作为交往方式的七夕乞巧——广州市珠村乞巧节俗调查报告

在广州天河区的珠村一带的诸村落,乞巧节中“摆七娘”和“睇七娘”的传统源远流长。传统中的七夕乞巧为村落及宗族间姓氏的流动建构了媒介和文化空间,而它在现代的变迁实际上打破了区域社会内部的交往,使其通过文化展演的形式唤起群众的地方感,同时带有一种对商业回报的诉求。笔者于2007、2008年先后三次对珠村进行田野调查,较为全面地记录了传统与现代乞巧节的情况,并通过对这些田野资料进行初步分析,观照七夕乞巧活动中联村仪式的特性,以及其现代形态中新的文化内涵。