辽代琥珀来源的探讨

本文主要以中、西文献记载为依据,结合考古出土以及以往的研究成果,论证辽代的琥珀原材料很可能来自遥远的欧洲波罗的海沿岸.波罗的海琥珀由基辅罗斯北部诺夫哥罗德城,沿伏尔加河南下,到达地中海.再东经黑海、里海,达河中地区.然后经皮毛之路、丝绸之路进入辽境.     

劳动力市场竞争与分割的再认识

马克思在《资本论》中所论述的劳动力买卖、平均利润与生产价格,都是以完全竞争或自由竞争为前提条件的。但是,马克思指出,这是一种"理论上的假定"。这就存在着如何把马克思抽象化的理论运用于活生生的现实的问题。在现实生活中,劳动力市场既有竞争的一面,又有分割的一面,而且二者往往是交错在一起的。     

古典阿拉伯——伊斯兰舆地文献所记欧亚陆路交通

根据阿拉伯——伊斯兰舆地文献,结合汉籍文献记载,考辨了9—10世纪自地中海到中国的陆路交通路线。中亚到中国的道路起于呼罗珊的木鹿,中亚地区的布哈拉、撒马尔罕、扎敏、怛逻斯和碎叶是重要的交通枢纽,而花剌子模是中亚与东南欧及北欧贸易的中心及货物集散地。     

关于民俗文物

过去,在中国人的日常生活中,各种造型不同、材质各异的器物默默地发挥着其应有的作用,给人们的生活和学习带来了极大的便利。这些平凡的器物与中国传     

美国“新左派”史学衰落原因及其遗产探析

作为20世纪60年代在美国史坛上突起的一支狂飚,“新左派”史学无疑代表了美国激进主义史学的传统,成为那个时代美国史学的最强音。但是,随着时代的变迁,其自身存在的一些缺陷也越来越多地受到人们的质疑和批判,于是,在随后出现的史学多样化浪潮的冲击下,曾经喧嚣一时的“新左派”史学慢慢衰落了。本文认为,尽管如此,其影响并没有完全消失,其史学价值和社会意义不容忽视,“新左派”史学给美国史学及社会留下了宝贵的遗产。     

鸠·鸠杖·鸠车

鸠杖、鸠车在汉代甚为流行。对于这一文化现象,作者在对鸠的原始造型及其文化含义作简要分析的基础上,进一步剖析鸠杖、鸠车在汉代受到青眯的原因,指出鸠杖、鸠车流行于汉代是当时尊老爱幼之风甚盛的物质体现。     

试论唐代敦煌金刚经信仰世俗化的发展——以讲经文、灵验记为中心

<金刚经>信仰在中国由来已久,自五世纪鸠摩罗什在中土翻译以后,该经的思想便深深地影响着中国.本文将以敦煌莫高窟为区域范围探讨<金刚经>信仰世俗化的过程.敦煌莫高窟有关<金刚经>的部分,除了大量的写经外,尚有十七铺金刚经变、<金刚般若波罗密经讲经文>及<持诵金刚经灵验功德记>,本文则以<金刚般若波罗密经讲经文>及<持诵金刚经灵验功德记>为讨论重心.     

巫山人与龙骨坡文化

所谓"巫山人",是指在巫山"龙骨坡遗址"中发掘出土的中国最早的人类化石,它的学名叫"巫山能人"(Homo Habilis),简称"巫山人".     

企业经营与伦理道德--论稻盛和夫经营哲学中的伦理观

在企业经营活动中,经济行为与伦理道德可以并存,还是难以两立,一直是学术界争议的话题。日本著名企业家稻盛和夫强调说,企业经营者必须有可以作为判断基准的哲学。坚持把“为人何谓正确”作为判断基准,不断追求正义、公正,是稻盛和夫经营哲学的核心,也是他的道德观和伦理观的充分体现。但是,做人的道德准则和企业经营的原则,特别是“利他”的道德观和企业追求利润的经营目标是否真的存在矛盾、冲突?应该如何协调、处理二者之间的关系?本文将通过对稻盛和夫经营实践中若干实例的分析,尝试对此做出回答。