长江中游史前古城与稻作农业

本对长江中游史前古城的地理环境及古城与稻作农业的关系进行了探讨。     

宋代融州志、明代融县志编纂及流传考述

本文考证宋代融州志,明代融县志编纂年代、存佚时期等内容:融州《图经》出版年代不晚于北宋大观年间。融州《郡志》与融州《图经》各为专名。南宋融州《图经》刊行下限不晚于嘉定年间。明代天顺年间编纂《融县志》,为之前未经发现的佚志。万历《融县志》至清康熙时尚存。以总志、地方志、石刻等文献综合互证,补考广西旧志研究著述未详或缺略之事实,以个例探讨反映旧志研究尚有诸多可利用文献和深入研究的学术空间。     

乾陵唐杨再思墓碑简考

1995年7月,陕西省考古研究所抢救发掘了位于乾县铁佛乡南陵村东侧的唐僖宗李儇(862-888)靖陵,在墓室棺床底座上发现了陪葬唐乾陵的杨再思墓碑.该墓碑为青石质,无首、无座；顶部原刻六螭现仅残存五首(左三右二),螭身、碑圭及底榫皆被凿掉；碑身两侧线刻蔓草纹饰,间以瑞兽形象.     

论中国化马克思主义执政工具合理性理论

将马克思主义执政工具合理性理论与中国实际结合起来,探索并实现中国共产党执政价值的合理性,就是马克思主义执政工具合理性理论的中国化,其理论成果就是中国化马克思主义执政工具合理性理论,这一理论主要包括毛泽东执政工具合理性思想和中国特色社会主义执政工具合理性理论。     

故宫神武门门楼大木尺度设计初探

本文研究的基础在于2005年以来结合神武门保护工程的实测成果。经过综合归纳数据、统计分析,作者提出神武门门楼大木所用尺长假说,并明确了精确到半尺的柱头平面设计。在此基础上,本文还尝试考察垂直方向上金柱高、屋架举架设计,以及斗栱细部设计等问题。     

景德镇烧制的人民大会堂主席用瓷 兼论“釉下五彩主席用瓷”的创制时间和地点

近年来,＂主席用瓷＂成为收藏界、拍卖行的新宠,也成为有关媒体热议的焦点话题之一。但所议＂主席用瓷＂,一般是指1976年主席逝世之前五年烧制的主席日用瓷,如景德镇的釉上＂水点桃花＂（即＂7501＂瓷）,醴陵窑1972年至1975年烧制的＂釉下五彩主席用瓷＂。     

高校大类招生体制下人才培养的思考

本科教育按大类招生的体制打破了按专业招生的传统模式,正逐渐被我国高校所采用。本文分析论证了大类招生对高等教育改革的有益之处及面临的问题,并就推行这一招生模式所必需的配套措施略作探讨。     

从“高管层”变动看公私合营企业权力的转移

公私合营是20世纪50年代对资本主义工商业进行社会主义改造的重要途径。上海14家公私合营试点厂的经验表明,通过公私合营企业"高管层"的变动,企业经营管理权力从私方转移到公方,其实质上是企业产权从私有转变为公有,从而实现了企业性质的转变。公私合营后企业中出现了公方、私方和工人三方并存的格局,实行以公方领导为主、公私方合作共事和民主集中制管理。     

观念的潜流——清末民初京旗小说与老舍

在既有的老舍文化背景与思想资源的研究中,清末民初京旗文学这一直接连接到老舍创作的层面,尚未被研究者太多涉及到,本文拟在对以往研究的继承、借鉴和发展的基础之上,着手考察清末民初京旗小说与老舍的关系的群体、道德、白话三个层面,透视其与老舍创作的关联,以小观人.对于今日我们重新省思晚清以来直至当下的文化文学观念转型也不无裨益.作为一种文化传统,群体观念从京旗作家的自为的制度性体验和心理回避机制,到老舍那里融合了现代民族危机意识,升格为国家主义;京旗小说的平民道德极端主义包含着时代的断裂性感受以及回归传统的欲望,老舍接受了道德关注的视角,佐之以公民道德的内涵;在新旧文学的交战和递嬗之中,白话作为民间的言说方式,有着巨人而坚韧的生命力,老舍的文学从域外文化的视角径自铆接本土京旗小说的风绪,弥补了新文学革命在白话上天然的缺陷.京旗小说作为时代转型中方生速朽的文学现象,今日看来,不唯可做历史学、社会学、民俗学的佐证,同样在近现代文学自身发展的内在理路中也有其一定的意义.     

惟妙惟肖的乾隆仿生瓷

陶瓷的造形发展到清代,出现了对自然生物外形超仿真的一类象生瓷器.这类象生瓷器在清代兴盛起来,主要由于乾隆皇帝十分喜好及督陶官唐英的贡献,乾隆时期仿生瓷具有四个特点:仿制各种工艺品;象生瓷,即模仿花果类或动物形象的瓷器;仿制生活用品;仿制宗教制品.