Reconfigurations of Place and Ethnicity: Positionings,Performances and Politics of Relocated Banabans in Fiji

Spatial belonging and ethnic identity among the Banabans resettled on Rabi Island in Fiji are the product of historically and culturally specific articulations and transformations. Such reconfigurations of place and ethnicity, based mainly on enmeshments between the Banabans' new island home, Rabi, and their island of origin in the Central Pacific, Banaba, have let them position themselves as an autonomous community living out a diaspora existence. Central to this identity politics of positioning are ethnic performances in which neo‐traditional enactments are deployed to produce embodied knowledge of Banaban existence and to communicate such knowledge to a wider world. We argue that the Banabans of Fiji, caught in a post‐colonial environment of ethnic‐nationalist discourses and practices, make strategic use of such ethnic performances to affirm and advance, both internally and externally, their own politics of spatial and ethnic positioning on Rabi.     

Whose world and whose archaeology? The colonial present and the return of the political

El autor identifica un proyecto colonial crecientemente agresivo funcionando en Irak y Afganistán y considera que el fallo catastrófico de la comunidad arqueológica occidental de responder apropiadamente a las condiciones en ambas naciones. La manera de énfasis sobre arqueología está contribuyendo activamente no solamente a la legitimidad de una guerra ilegal y sin ética, sino también a la reproducción del régimen de poder y verdad que la guerra busca establecer. Se llama al WAC a “descentralizar” al mundo como es visto por los centros metropolitanos Occidentales, dejando a la “periferia” tomar la iniciativa, poner la agenda, y promover las medidas arqueológicas alternativas.

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Résumé L'auteur identifie un projet colonialiste de plus en plus agressif en Irak et en Afghanistan, et considère léchec catastrophique de la communauté des archéologues occidentaux à répondre de fa?on approprée aux conditions dans chacune de ces deux nations. Insister sur l'archéologie contribue activement, non seulement à légitimer une guerre illégale et immorale, mais aussi à reproduire le régime de force et de vérité que la guerre cherche à établir. Il en appelle au WAC pour'dé-centrer'la vision du monde des centres métropolitains occidentaux, afin de permettre à la ‘périphérie’ de prendre l'initiative, de mettre en place un agenda, et de préconiser des épistémologies archéologiques alternatives.

     

The World Archaeological Congress: Extending the vision

Este artículo resume la historia reciente, los logros y las trayectorias futuras del World Archaeological Congress. Tras esbozar la estructura organizativa del WAC, cuyos miembros son elegidos a partir de 14 regiones globales, la autora recoge el programa de publicaciones del WAC y los fúturos inter-congresos, animando a individuos de todo el mundo a participar. Se?ala asimismo que el WAC ha tomado un papel del liderazgo a la hora de respaldar a los arqueólogos locales para apoyar la conservación y la práctica ética de la arqueología. Además, ha secundado la nutrición y el crecimiento de comunidades y valores arqueológicos en áreas en las que las condiciones económicas y políticas dificultan su sustentación. El compromiso del WAC de ser multi-vocal se evidencia en la diversidad de personas que asisten a las conferencias del WAC—por ejemplo, al WAC-5 celebrado en Washington asistieron participantes de 75 países. Estas ramificaciones no son sólo en términos de la diversidad global, sino también en términos de desarrollar una habilidad de escuchar y una voluntad de respetar las voces de grupos dispares dentro de los diversos países, como por ejemplo las voces de las poblaciones Indígenas. El compromiso del WAC de ser multivocal es ampliado por medio de su dedicación a la justicia social, evidente no sólo en los puestos políticos del WAC sino también en la forma en que WAC hace frente a tales cuestiones en la teoría, el método y la práctica arqueológica. Trabajando juntos, los miembros de WAC logran una arqueología más rica, mejor, más erudita y más equitativa. Más aun, WAC sirve como un modelo para la descolonización de otras disciplinas. Durante su período de vigencia, el Ejecutivo actual espera ayudar al WAC a ser más cohesivo, a conseguir mejor financiación y a ser más efectivo políticamente, así como a ser más capaz de poner en contacto a arqueólogos de todo el mundo y apoyarlos con medidas prácticas que beneficien a sus comunidades regionales. DE este modo, esperan ampliar las miras de los fundadores del WAC.      

Migrations- und Integrationsforschung in der Praxis

Das aktuelle Interesse an Fragen der Migration und Integration von Ausl?ndern und eingebürgerten Deutschen hat zu einer gro?en Vielfalt an Forschungsans?tzen geführt. Die M?glichkeiten zur Analyse von Migrations- und Integrationsprozessen werden in einem hohen Ma?e durch die verfügbaren statistischen Daten und empirischen Umfrageergebnisse bestimmt, die spezifische Anforderungen erfüllen müssen. Der folgende Beitrag führt kurz in die besonderen Erfordernisse der Migrations- und Integrationsforschung ein und stellt eine Auswahl an Datenquellen vor. Im Mittelpunkt des Interesses steht der aktuelle Integrationssurvey des Bundesinstituts für Bev?lkerungsforschung, dessen Analysem?glichkeiten exemplarisch gezeigt werden. Correspondence to:Frank Swiaczny     

À propos du colloque « The Machine as Model and Metaphor » Max-Planck-Institut für Wissenschaftsgeschichte Berlin,novembre 2006

Sans résumé ? Lève la peau, dissèque: ici commencent les machines. Puis, tu te perds dans une substance inexplicable, étrangère à tout ce que tu sais et qui est pourtant l’essentielle. ? Paul Valéry, Tel quel, Cahier B 1910 Ses recherches portent sur l’épistémologie, l’histoire des sciences et l’histoire de la philosophie à l’age classique (xvi ^e-xvii ^e siècles). Elle a notamment dirigé avec Walter Roy Laird, Mechanics and Natural Philosophy before the Scientific Revolution (Dortrecht/Boston/Londres, Kluwer Academic Publishers, 2007), puis, en collaboration avec Massimo Bucciantini et Michele Camerota, Mechanics and Cosmology in the Medieval and Early Modern Period (Florence, Olschki, 2007).     

Relating the Ancient Ona Culture to the Wider Northern Horn: Discerning Patterns and Problems in the Archaeology of the First Millennium BC

Archaeological research carried out between 1998 and 2003 on the Asmara Plateau of Eritrea has provided new insights concerning the development of early-to-mid first millennium BC settled agropastoral communities in the northern Horn of Africa. The settlement, subsistence, and material culture of these communities in the greater Asmara area, referred to as the “Ancient Ona culture,” bear both unique qualities and striking similarities to coeval communities in Tigray, Ethiopia. This article provides an overview of regional settlement data and ceramic and lithic traditions from the greater Asmara area, drawing comparisons to other contexts of this period in the archaeology of the wider northern Horn. It is argued that we can see among the Ancient Ona sites distinct localized cultural expressions and development as well as strong links to a wider first millennium BC macro-cultural identity.