羊马城与一字城

羊马城是唐宋时期流行的城池外围防御设施,产生于战国,发展于南北朝,成熟于唐代,普及于两宋,元以后逐渐退出历史舞台。一字城则是为了加强江河侧畔城池的防御设施,其基本特征是在主城与江河之间修建的一道或两道城墙,主要见于宋元之际前后的南方,明代还有使用,以后就基本绝迹。     

五四时期个人观念的历史内涵

五四时期,个人观念的提出构成了反传统道德的历史性力量,个体的独立和觉醒作为现代的原则被确立下来,这标志着对传统的批评和国民性改造所能达到的历史与人性深度。当然,批判传统文化,提倡个人独立的文化运动也不能完全被个人主义话语所涵盖。五四时期的个人观念也必须被置于与民族、社会、国家的关系中加以理解,个人观念的张力性结构在五四的思想表述中是一个普遍存在的事实。     

中国明清城墙申遗背景下的城市精神重塑

2010年11月,南京、西安、荆州、兴城以及临海、大同六座城市的代表在南京召开了古城墙科学保护第二次学术论坛。参会代表均为各地城墙保护最前沿的管理者,     

幽明之間：“見鬼人”與中古社會

中古時期的見鬼人溝通生人與亡魂,預測禍福,活躍於政治舞臺;在社會生活中,他們看宅地、招亡魂,影響了人們的日常生活和精神世界;在醫療領域,他們連綴亡魂,解釋病因,也産生了重要影響。在醫療、驅鬼、返魂等方面,見鬼人與佛道兩教存在競爭關係,並且遭到排斥和打擊。而佛道兩教雖然排斥巫者,但是在一些技術層面,卻是借鑑了巫術的解釋和方法。不論醫者,還是宗教人物,在救死扶傷或者驅除惡鬼之後,時常借助見鬼人的嘴,驗證自己的醫藥或者法術的功效。在很多情況下,見鬼人充當了證言提供者的角色。     

那特硜的《政治學》及其在晚清的譯介

那特硜對德國國家學在近代日本的傳播和明治政府建立普魯士式國家官僚政治制度發揮了有力的影響。由其在東京大學的講議輯録而成的《政治學》,對國體與政體、國家概念(Conception)與國家觀念(Idea)等概念作了明確的區分,並對各國立憲制度的歷史由來、法理與實際及其利弊得失加以論述,具有歷史學派國家學的特徵。該書出版後不久就被譯成中文,再藉由報刊、新學書目和圖書廣告的宣傳,成爲清末憲政運動的一種思想資源,對中國現代政治學的形成也有不可忽視的影響。     

青海绿色发展的目标、原则及主要特质

青海自然资源丰富,生态地位极其重要而又极其脆弱,选择绿色发展,既符合青海实际,也是建设中华民族伟大复兴生态屏障的需要,还是转变经济发展方式、加速青海发展的战略选择。     

行政区划变动中城市区志横排竖写的探索与实践——以《唐山市丰润区志（1978～2005）》为例

以《唐山市丰润区志（1978～2005）》为例,解析断限内政区迭变情况下如何通过分类横排、纵述史实的技巧方法处理城市区志记述问题。为全面记述断限内丰润县、唐山市新区、唐山市丰润区历史与现状,将志稿编修规则定位于宜融则融、宜分则分、以融为主,记述形式为全融式、半融式、平行式,破解了区划变动中的城市区志编纂难题。     

川黔彝族社会形态比较研究简

本文从人类学、历史学的研究角度,就汉族封建社会中的少数民族社会形态进行论述。主要通过对四川凉山和贵州毕节两个彝族聚居区的历史社会形态进行比较,进一步论述我国历史发展具有不平衡性的特点。而这一特点又是由于多民族国家、多层次的生态环境、“土流并治”的政治实践所造成的。它贯穿中国社会形态始终,对中国政治、经济、文化的形成起到了重要作用。     

戴季陶的三民主义观

戴季陶是孙中山逝世后最早对三民主义进行解释者。大陆学术界对此问题多沿袭传统观点,对其持批判和否定的态度。研究此问题应该摆脱意识形态的困扰,回归学术研究的层面。＂戴季陶主义＂的产生,是特殊社会环境的产物,是国民党党内斗争的结果,戴季陶个人也起了重要作用。戴季陶的三民主义观包含了对三民主义的解释,也包含了他自行发挥的反共理论。＂戴季陶主义＂引起了国民党右派的共鸣,为后来的＂清党＂奠定了理论基础,进行了舆论上的准备。