一部创新型的方志——读《卢氏县志（1988～2000）》

2006年12月出版的《卢氏县志（1988～2000）》（以下简称《卢志》）是《卢氏县志》1998年版的续志。它全面、详细地记述了20世纪最后13年卢氏县地理、政治、经济、文化、人物等诸方面的情况。至此,卢氏县志编纂委员会圆满完成了20世纪的修志任务,也为完整的20世纪《卢氏县志》画上句号,这在全国修志界是名列前茅的。笔者由于教学、科研和工作等原因,曾翻阅了不少中华人民共和国成立前修纂的地方志,也曾直接或间接地参与了20世纪80年代开始的全国大规模修志工作,如给某些方志写稿、审稿……更拜读了多部充满时代特色的新修方志。如今,当笔者读毕《卢志》,兴奋、激动、赞美之情油然而生,不由自主地提笔写下几点,并求教于读者、方家。     

市属之区并非始建于中华人民共和国成立之后——质疑《开创独立千秋的崭新区志》一文

《中国地方志》2007年第9期刊登了郭风岐《开创独立千秋的崭新区志》一文,笔者读后得益匪浅。该文对当今正在开展的区志编纂工作具有独到的指导作用,是一篇值得关注的好文章。但应该商榷的是文中指出：“我国的市属之区,是中华人民共和国成立之后逐步建立起来的。”笔者曾见过一些志书,对市属之区的记述,都是从解放以后记起。市属之区究竟始建于何时,这是当今修区志碰到的一个重大问题。难道中华人民共和国成立之前就没有市属区建制？笔者查阅了有关史料,认为郭说不当。     

天津博物馆藏归云楼砚谱中的几方砚

《归云楼砚谱》民国十五年（1926年）影印本,是清末民国时期徐世昌所藏砚台拓本的谱集,共收徐世昌藏砚120余方,其质地有端石、歙石、澄泥等,形式丰富,以具有学术性、艺术性享誉砚林,是砚谱中的经典之作。     

高句丽石室墓的起源与发展阶段

公元前1世纪至公元7世纪活跃于东北亚的高句丽民族以重视坟墓的营造闻名,时至今日留下数以万计的石构墓葬。20世纪的大量发现和研究表明．4世纪左右石室墓开始在高句丽兴起,逐步取代积石石圹墓。目前国内外关于高句丽石室墓的研究还未脱离编年阶段,一般多是直接从墓葬形制、壁画内容、随葬品人手探讨一定地域墓葬的分期与年代问题,而对高句丽石率墓起源及整体演进的研究没有给予足够的重视。虽然一些论著对此有所涉猎,但或限于材料或同于视角,尚未得出比较一致的结论。本文无意对这些论著进行伞面评述,但需要指出的是,四十多年前杨泓先生提出的合理思路近来在姜贤淑等人的论文中已经得到一定程度的回归。     

几件姚绶书画作品的考辨

在姚绶存世及见于著录的作品中,存在着若干需要解决的问题。笔者通过对其中几件作品的考证、分析,得出结论,认为姚绶《行书诗笺》是从钱选《浮玉山居图》卷中散佚出去的一段题跋,《吴山归老图》卷是后人拼配之作。此外,本文还通过对姚绶生平部分内容的考察,确定了3件见于著录的姚绶作品为伪迹。     

乾陵61蕃臣像补考

1300年前,唐人在乾陵树立了61尊少数民族人物石像,后人称为61尊蕃臣石像。历经千年的风雨和人为的破坏,当初树立时每位石人背部所刻文字大都漫灭不清,无法辨认。北宋以后有学者对部分石人作了著录,从而为后人弄清这部分人的真实身份提供了     

文化传播与文化变迁

为了解释文化因素的发展过程,本文首先回顾了19世纪以来文化演变和文化传播的研究历史,然后概括了贸易、迁徙和文化扩散作为文化传播的三种方式,并对其作了具体分析。而且对文化变迁的动力,作者也提出了见解。     

克孜尔千佛洞揭秘

佛教兴盛,龟兹国大建千佛洞 翻开中国地图,大西北一片黄褐色的“无人区”赫然入目,这就是举世闻名的塔克拉玛干大沙漠。引起世人普遍关注的克孜尔千佛洞就在大漠北缘的新疆库车县西部约70公里处。 置身于雄伟的明乌达格山举目远眺,克孜尔千佛洞尽入眼帘:悬崖上一个个石窟层层相叠,鳞次栉比,气势恢宏,不能不让人对古人的“大手笔”顿发惊叹!