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981.
982.
983.
美国当代哲学家、史学家阿瑟·拉夫乔伊是欧美观念史研究的奠基人,他长期致力于观念史研究,不仅确立了观念史的研究对象——"单元观念",而且逐渐形成了一套研究理论和方法。他认为观念史研究应该跨学科、跨国别进行,并按照时代进行划分,尤其应该关注文学史,甚至宗教史、园艺美化史等,这些思想开创了观念史研究的新领域。 相似文献
984.
At the Celebration of the 60th Anniversary of the Founding of the Institute of Archaeology,CASS,Mr. Wang Weiguang,the Executive Vice President of Chinese Academy of Social Sciences,made zealous speech. After briefly reviewed the achievements of the Institute of Archaeology in the past 60 years,he emphasized the function of archaeology in the researches on prehistory and ancient history of China,the preservation of historic and cultural heritages and the stimulation of the patriotic feeling,and the important... 相似文献
985.
本文经对内史毫同铭文的考释认为:1.该器属于康王之世;2.作器者亳可能是见于文献的作册度;3.器名为见于同篇的饮酒器——同,而该器器形是以往所称的觚,应当根据此铭改称作同;4.同当来源于竹筒。 相似文献
986.
丝绸之路是中西交通史上最重要的文化线路之一,历史上的线路走向和构成极其复杂和多样。汉唐时期是丝绸之路繁荣发展的高峰,在东西交通中形成了大型的文化线路网络,东段线路走向和构成的历史演变具有极强的代表性,充分反映了丝绸之路这一国际大型文化线路遗产的网络特性。 相似文献
987.
<正>一、敦煌史地敦煌是武帝元鼎六年(西元前一百十一年)置,先是于元狩二年置武威酒泉二郡,于元鼎六年分置张掖敦煌二郡。但是在春秋时其地已为秦有,如有《左传》所云: 相似文献
988.
通过对北京市昌平张营遗址早期青铜时代遗存的初步分析,可以将该类遗存分为两期三段,推断其年代为二里头文化四期至早商文化三期。结合文化因素分析,对诸类因素的消长及其动因进行了简要概括,并且还对与张营遗存相关的李大人庄遗存及朱开沟文化因素的东传进行了探讨。 相似文献
989.
北京大慧寺大悲宝殿现为全国重点文物保护单位,是目前北京市保存较完整的明代寺院遗迹之一。这座大殿不论是建筑规格还是雕塑彩画的精美程度都堪称是明代寺院建筑的最高级别。然而,就是这样一座宏伟的寺院,史料记载却寥寥无几,而且重要碑碣的遗失也为这座庙宇的来历蒙上了一层神秘的面纱。通过题记我们仅知该寺是由明代太监张雄所建。关于大慧寺彩塑的内容,前人研究较少,本文通过对大慧寺历史全面的梳理,着重对大悲宝殿内有争议的三个人物的身份进行考证,并提出自己的见解。 相似文献
990.
曹操“七十二疑冢”辨疑 总被引:1,自引:0,他引:1
关于曹操高陵争议的焦点之一,是曹操"七十二疑冢"说。所谓"七十二疑冢"的传说,发生在宋元时代。这正是曹操这位历史人物遭受舆论严厉贬斥的时代。"七十二疑冢"的安葬形式,不符合曹操一贯坚持的"薄葬"原则。曹操安葬之时,有明确的陵墓方位,有庄严的送葬仪仗。"武宣卞后""合葬高陵"事,也应当有庄重的礼仪,不大可能暗中进行。"魏武葬高陵,有司依汉立陵上祭殿"的记载以及文帝黄初三年诏所谓"高陵上殿皆毁坏,车马还(?),衣服藏府",都说明曹操高陵"陵上祭殿"曾经存在。这些事实与曹操"七十二疑冢"的说法都是不能相合的曹丕在曹操高陵图画于禁"降服之状",迫使其羞辱而死的故事,也说明高陵有"陵屋",亦证实曹操"七十二疑冢"说之不可信。 相似文献