关于吴简注记中的“中”字

吴简中的入粮食钱布、领付受粮食及户口簿籍等简中常见“中”字注记,用笔有墨有朱,部位有中有下,十分引人注意。整理者认为是“州中仓”的简称,但未进行论证。 由于当时缴纳赋税,粮食付仓,钱、布等付库,原有严格区别,库藏同于仓储,注记“州中仓”的简称“中”令人难以理解,整理者的见解没有受到重视。 本文通过考证认为:当时的库往往附属于仓,而在库藏器物上注记仓库简称为中国古代传统,整理者的见解可以成立。     

五千年前陶质建材的测试研究

迄今为止的考古发掘表明,我国最早的陶质建材,应该是距今5500年左右的凌家滩“红陶块”。考古学家推测其原料为粘土矿物,烧成温度约800～1000℃,且其物理性能与砖质建材较为接近,应为“砖的雏形”,为此,本工作测试分析了凌家滩“红陶块”的物相组成、烧成温度、吸水率与抗压强度,同时对比分析了明砖、汉砖、现代砖的物理性能,发现“红陶块”系粘土原料在950℃以上温度烧制而成,其吸水率和抗压强度由外向内呈梯度变化,内层的抗压强度、吸水率接近于现代砖和汉砖,业已超过明砖样品,所有这些分析结果,皆支持考古学家关于凌家滩“红陶块”为砖的雏型的推测。     

《说文》训“词”例考释兼及许慎的虚字观

本文在<说文>训"词"例穷尽性统计的基础上,从字形演变、出土文献用例、传世文献用例等方面,对<说文>训"词"例字进行了类分析与研究,补增<说文>训释语气词的8种条例,并兼及许慎的虚字观.     

学习十六大精神做好对台工作

中共十六大报告有关台湾问题的分析很精辟,不但包含了我党以往行之有效的政策,而且根据目前海峡两岸形势的变化提出了一些新的主张,概括起来就是五个坚持、三个新意,明确了今后对台工作的思路和重点.当前,台湾的"台独"势力利用台湾岛内的省籍情结和台湾同胞"出头天"的思想,将台湾人民的台湾意识向"台独"方面引导,造成了我们统一前景的严峻形势,而"出头天"思想的产生与中国近代史特别是台湾近500年历史对台湾民众心态的影响是分不开的,只有了解和理解广大台胞的心态,才能有针对性地做好新时期的对台工作.     

成都博物馆藏东汉陶仙山插座初探

成都及周边地区东汉晚期墓葬中出土有一种明显为仙山造型的陶质插座,倾向于为摇钱树的树座。其整体的三山、平台、洞穴造型及其上较为丰富的人物、羽人、伏羲、女娲、西王母形象应是当时观念中以昆仑、西王母为中心的神仙信仰的表现。将其制作为专门的丧葬用品,一方面反映了当时丧葬文化中的神仙信仰成分和超越死亡的升仙愿望,另一方面也再次印证了西南地区流行的摇钱树的主要内涵应与升仙有关。     

基于电阻率成像法的莫高108窟墙体内水盐运移过程分析

非均质的砂砾石层是莫高窟壁画的主要墙体,但砂砾石层的非均质性如何在水盐运移过程中发挥作用却还不清楚。为此,通过在108窟西壁面上1 m×1 m和2 m×2 m范围的三维高密度电阻率成像监测,发现在这些区域上,墙体电阻率的空间分布都是非均匀的,低阻值区域在空间位置、大小和形状上都会随时间而变化。这明确说明在构成墙体的非均质砂砾石层内存在着重要的水分饱和与非饱和过程(再分配过程),正是这一不断重复的饱和与非饱和过程促进了墙体内水分的运移和盐分在一些特定区域的聚集。研究成果对全面认识莫高窟墙体内的水盐运移机理,减轻和防治壁画盐害都具有重要意义。     

身份、流动与权力:街头摊贩的空间实践

城市公共空间的意义与秩序,建构于使用者利用空间并遇到相关主体的日常场景中。论文以空间实践为理论视角,搭建涵盖身份、流动、权力的分析框架,发掘开封小吃夜市摊贩的身份属性与流动特征,探寻边界和节奏同权力运作的关联。研究认为：①回族摊贩为夜市赋予民族特性和地方性特色,回族社区是塑造从业身份的引力场;②摊贩通过短距离流动将集体社会文化属性嵌入空间,造就夜市和清真寺的空间邻近关系;③夜市的正规性附着于空间边界,场所的可占据性呈现于时间节奏,反映出权力运作依赖于空间资源的有限性与区位条件的差异性。空间实践能够为解释空间变迁中意义与秩序的形成逻辑提供理论框架,此案例分析可为公共空间的长效治理提供政策启迪。     

Conodonts and tabulate corals from the Upper Ordovician Angullong Formation of central New South Wales,Australia

Zhen, Y.Y., Wang, G.X. &; Percival, I.G., August 2016. Conodonts and tabulate corals from the Upper Ordovician Angullong Formation of central New South Wales, Australia. Alcheringa 41, xxx–xxx. ISSN 0311-5518.

The Angullong Formation is the youngest Ordovician unit exposed in the Cliefden Caves area of central New South Wales. Its maximum age is constrained by a Styracograptus uncinatus graptolite Biozone fauna at the very top of the underlying Malongulli Formation, but the few fossils previously reported from higher in the Angullong Formation are either long-ranging or poorly known. From allochthonous limestone clasts in the middle part of the formation, we document a conodont fauna comprising Aphelognathus grandis, A. solidum, Aphelognathus sp., Aphelognathus? sp., Belodina confluens, Drepanoistodus suberectus, Panderodus gracilis, Panderodus sp., Phragmodus undatus, Pseudobelodina inclinata and Pseudobelodina? sp. aff. P. obtusa, which supports correlation with the Aphelognathus grandis Biozone (late Katian) of the North American Midcontinent succession. The species concepts of Aphelognathus and Pseudobelodina are reviewed in detail. Associated corals are exclusively tabulates, dominated by agetolitids, including Agetolites angullongensis sp. nov., Heliolites orientalis, Hemiagetolites breviseptatus, Hemiagetolites sp. cf. H. spinimarginatus, Navoites sp. cf. N. circumflexa, Plasmoporella bacilliforma, P. marginata, Quepora sp. cf. Q. calamus and Sarcinula sp. Affinities of the coral fauna from the Angullong Formation are closer to faunas from northern NSW and northern Queensland than to the locally recognized Fauna III of late Eastonian age in central NSW. We propose a subdivision of Fauna III to account for this difference, with the late Katian Fauna IIIB characterized by the incoming of agetolitid corals. The currently known distribution of representatives of this group with adequate age constraints suggests that agetolitids possibly originated in North China, subsequently migrating to Tarim, South China and adjacent peri-Gondwanan terranes while also spreading eastward to northern Gondwana, where they progressively moved through eastern Australia to reach the central NSW region by the early Bolindian.

Yong Yi Zhen* (yong-yi.zhen@industry.nsw.gov.au) and Ian G. Percival (ian.percival@industry.nsw.gov.au), Geological Survey of New South Wales, W.B. Clarke Geoscience Centre, 947–953 Londonderry Road, Londonderry, NSW 2753, Australia; Guangxu Wang (gxwang@nigpas.ac.cn), State Key Laboratory of Palaeobiology and Stratigraphy, Nanjing Institute of Geology and Palaeontology, 39 East Beijing Road Nanjing 210008 PR China.     

大云山汉墓出土漆纱研究兼论楚系漆纱冠

通过对江苏盱眙大云山汉墓出土漆纱残片的科学分析,可以得知该漆纱残片内部的使用材料为桑蚕丝,其外再髹大漆;编织结构为典型经编纂组结构;其表面可装饰红色朱砂矿物颜料。楚、汉这一类漆纱冠情况概基本如此。同时,结合以往考古材料和文献记载,可以推测漆纱冠这一形制,或起源于楚国,并沿用至汉及后世。     

南京江宁上坊谢家山出土“天乙”滑石猪与司命信仰——也谈玉石猪手握的丧葬意义

南京江宁上坊谢家山出土一对滑石猪手握,其腹部的"天"、"乙"刻铭应连读为"天乙",即古代星官和神祇"天一"的别写。在汉六朝时期的观念中,天一与北斗有密切关系,都属于司命信仰的一部分。此信仰汉晋时偏于北斗,多见于一般文献;六朝时偏于天一,多见于道教文献。汉六朝时期流行的玉石猪手握即是此种司命信仰的表现。由于在六朝时,其中北斗部分已由七星板来代表,玉石猪更偏向于天一的部分。这一倾向可能与道教对传统信仰的继承和发展有关。