'Liberty and truth' or 'the sovereignty of reason': Carlo Cattaneo and the place of politics in the modern world

My purpose here is to place the thought of Carlo Cattaneo in relation to French Restoration liberalism, and I therefore consider the doctrinaire school (among others, Guizot and Cousin) and the Coppet Circle (notably, Constant, StaËl and Sismondi). A concern to render reason sovereign was perhaps shared by all in post-revolutionary Europe who were cultivating human or social science, yet there was in Guizot's concept of 'the sovereignty of reason' a spiritualist, authoritarian and anti-individualist implication. By contrast, Cattaneo wished to honour 'the truth of local facts', that is the specific attributes of all the parts of which a state consisted, and in this regard his thought is descended not from the doctrinaires but from the individualist liberalism of Constant. I also remark upon Cattaneo's debt, openly declared, to the earlier historical writings of Thierry,and therefore to the political precepts of the late id é ologue tradition. Il mio scopo è quello di porre il pensiero di Carlo Cattaneo in relazione al liberalismo francese durante il periodo della Restaurazione, e confrontarlo in particolare con l'Ecole Doctrinaire (tra gli altri, Guizot e Cousin) ed il Circolo Coppet (principalmente, Constant, StaËl e Sismondi). L'idea di rendere la ragione sovrana era forse un sentimento condiviso da molti intellettuali nell'Europa post-rivoluzionaria, specialmente in coloro che dedicavano attenzione ed interesse alle scienze umane e sociali; tuttavia, nel concetto di Guizot sulla 'sovranitÀ della ragione' era insita una componente spiritualista, autoritaria ed antindividualista. Cattaneo, diversamente, tendeva ad onorare 'la veritÀ delle realtÀ locali', ossia di tutte le caratteristiche insite negli innumerevoli elementi di cui lo stato è composto; ed in questo aspetto, il suo pensiero traeva ispirazione dal liberalismo individualista di Constant piuttosto che dai doctrinaires. Credo anche che il liberalismo di Cattaneo sia dichiaratamente debitore verso gli scritti di Thierry ed inoltre nei confronti della filosofia politica appartenente alla tradizione degli idéologues.     

John Ashton (1952–2008)

Il Kalevala, O La Poesia tradizionale dei Finni, studio storico - critico sulle origini belle grandi epopee nazionali. DEL DOMENICO COMPARETTI. Firenze, 1891.

DER KALEVALA, ODER DIE TRADITIONELLE POESIE DER FlNNEN, ETC. Von DOMENICO COMPARETTI. (The authorised German edition.) Halle, 1892. By John Abercromby.

Vestiges de Paganisme dans la Région situé entre les cours supérieurs de l'oka et du Don. Par N. Troitzky. Congrès international d' Archiologie préhistorique et d' Anthropologie. Moscou, Août 1892, t. i. By A. C. Haddon.     

The British Archaeological Association Honorary Secretary’s Report For 1939

Abstract

In the Lady chapel at the east end of the north aisle of the church at Pucklechurch (Gloucestershire) are two effigial monuments, which have received little scholarly attention. The monuments are attributed to William de Cheltenham (d. between 1371 and 1374) and his wife Eleanor, and were set up in his lifetime within the chantry chapel dedicated to St Mary which William received licence to establish at Pucklechurch in 1337. Little remains of the chapel except an exquisite altar frontal. During the 19th century the two effigies were transposed. Various aspects of the conception and design of the Pucklechurch monuments reflect developments in monumental sculpture in Herefordshire.