以“四位一体”的全局观编排城市区志框架结构

国家提出经济建设、政治建设、文化建设和社会建设“四位一体”的总体布局是十分重要的战略转变。第二轮志书编纂必须以“四位一体”观念从宏观高度来精心编排城市区志框架结构,要重视经济、政治、文化、社会四大领域之间相互依存、相互交融、相互促进和有分有合的新特点。同时,要在继承前志基础上从新、精和深方面下功夫,要把以人为本作为出发点和落脚点,而深入分析区情变化和特点是能从宏观和微观结合上全面体现“四位一体”观念的前提。     

构建与嬗变——新中国成立初期《婚姻法》在黔东南民族地区的推行

新中国成立初期,黔东南地区大力宣传贯彻《婚姻法》,改革各种封建婚姻陋习,逐步确立了新民主主义的婚姻制度,使婚姻自由观念得到逐步确立,妇女地位得到很大提高,并基本建立起结婚登记制度。《婚姻法》的推行在一定程度上促进了妇女的解放,为黔东南地区政治、经济和社会生活等方面的巨大变革奠定了基础。但少数民族地区传统的婚姻习俗并非一纸法令就可以完全改变,社会风俗的变化也不可能完全靠行政的手段来解决。因此,《婚姻法》在黔东南地区的推行不是一帆风顺的,少数民族地区婚姻制度的变革不可能一蹴而就。     

第二轮志书记述科教文卫内容的观念转变及构想

志书对科教文卫内容的记述,新方志与旧志相比较,有很大的不同。上海已出版的31部新方志与旧志比较,有以下特点:重视科学技术的记述;重视对教育的记述,内容比旧志大为充实;文化、卫生、体育独立设篇章记述;精神文明建设也较多设置独立篇章。但是,进入新世纪后,科教文卫类内容创新中需转变观念,根据"四位一体"的中国特色社会主义事业的总体布局,应将科教文卫类安排在经济大类、政治大类之后,社会大类之前;设置文化建设发展和改革综述篇;新增设社会主义思想建设和精神文明建设篇;加强教育篇的记述,妥善安排校办产业内容;加强科技篇的记述,妥善安排科技产业园区内容;加强文化篇记述,妥善安排文化产业内容;重视对艺文的记述;加强卫生篇的记述,妥善安排卫生产业内容;加强体育篇的记述,妥善安排体育产业内容;加强中外文化交流的记述。     

隆兴寺摩尼殿壁画初探(下)

<正>定隆兴寺的中心建筑摩尼殿始建于北宋皇祐四年(1052年),殿内所有墙体除内槽背通塑五彩悬山外,俱绘壁画,内容有佛教尊像画、经变画、佛传故事、吉祥云纹等。近日经正定县文物保管所工作人员实地测量,壁画原面积应为388.64平方米,现存335.06平方米。本文对该壁画的分布、内容及保存现状作了详细介绍,并对画面内容进行了简单考证和研究。     

高密聂家庄泥塑调查报告

山东高密的民间艺术有“三绝”——剪纸、扑灰年画和聂家庄泥塑。我有幸于2002年11月、2003年9月、11月曾先后三次来到聂家庄,亲眼见到了聂家庄泥塑,亲手试做了泥塑,并生活在泥塑艺人之家,亲身体验了泥塑之家的生活,进行了较为深入的调查,在此基础之上使我更深刻地认识了聂家庄泥塑,同时也更为其前景担忧。在现代科学日新月异的今天,民间艺术生存的土壤越来越少,我们曾经引以为荣的老祖宗留下的民间艺术正在大量地消亡和流失,而聂家庄泥塑也面临这种危机,这让人非常痛惜。因此,特别希望我的调查和研究能有助于聂家庄泥塑的挖掘、抢救和保护。     

Rethinking authenticity in the implementation of China's heritage conservation: the case of Hongcun Village

Authenticity is a constructive concept and the core principle for protection of cultural heritage, but it is also a controversial issue, along with its practice in different geographical and cultural contexts. Both the heritage management system and its authenticity principles are not indigenous, but were developed in western society and exported from western countries. As a result, conflicts arise with its implementation and therefore often lead to counterintuitive behaviors. This paper examines the heritage conservation process in the case of Hongcun by applying the social constructionism theory. The paper attempts to point out that both the heritage and the authenticity principles are socially constructed concepts and that the construction process is very much influenced by the power relationships involved. Authenticity in Hongcun is an implementation of the principle of material, static, and superficial style understandings, while less attention is paid to the non-material cultural heritage protection, which is especially reflected in the neglect and the development restrictions on local craft and folk art. The study shows that there is a need to be aware of the nature of the constructiveness and power relationships in the heritage management and to integrate local voices in the heritage conservation process to avoid conflicts and to achieve conservation goals.     

沈阳故宫院藏乾隆御墨

墨作为中国“文房四宝”之一,在我国文化史上有着不可替代的作用。它不仅是一种书写用品,还是一件融绘画、书法、雕刻于一体的艺术品,具有收藏和鉴赏的双重价值。沈阳故宫院藏有多种清宫墨,仅乾隆时期的御墨就有百余件之多,其墨模、图案、装潢都非常精美。造型更是千变万化、应有赆有;质量精美,形式多样,墨品均是采用上等材料,并由技法超群、造诣精深的墨工制作而成。可以说,院藏乾隆御墨无论从形式到装饰内容都达到了制墨工艺的极至。笔者现将院藏墨按院藏乾隆御墨、院藏乾隆集锦墨来进行阐述。     

关于水下考古学的几个问题

在世界范围内,科学的水下考古学的出现是二战以后的事情;在中国,则迟至上世纪八十年代才逐渐引入。目前我国的水下考古事业正处在从单纯的水下考古向全方位的水下文化遗产保护转变的关键时期,本文重点讨论了水下考古学的定义、水下考古学理论建设、水下文化遗产保护管理等几个水下考古学的基本问题,并提出若干初步看法。     

广东佛教文化景观及其地域分异初探

在分析文献典籍的基础上,通过从物质文化景观和非物质文化景观两个角度对广东佛教文化景观的剖析比较,以解读广东佛教文化景观的地域分异和形成原因。研究结果表明:广东佛教早在汉代即已传入,后随交通线和区域开发进程演变。在传播时间上,珠三角地区佛教传入最早,粤北和粤东北次之,粤东南潮汕地区则最迟;在空间分布上,广东佛教呈现明显的空间的分异现象,将广东佛教文化划分为三大文化区:广府、客家和福佬佛教文化区,分别以广州、韶关和潮州为中心,并在佛教信徒数量和比例关系及寺院规模等层面存在明显差别;在佛教文化景观表现上,三大佛教文化区呈现出具有地域特色的佛教文化景观,突出地表现在佛教建筑风格、语言、音乐和民俗层面。而佛教文化景观的形成和演化深刻反映着广东对外交通条件、区域开发进程和水平及地理环境的差异。