MOUNTAIN CHICKENS PECKING OUT THE ROAD TO PROSPERITY

正On the Mt.Wagu mountainside,spring has brought warm temperatures.Large numbers of red poultry seek out something to eat under the trees or flutter around with open wings."Don't just pass these off as ordinary mountain chickens,"the farmers say to me."They are as precious as gold in the minds of villagers!"     

20世纪50～80年代河北省污水灌溉与农业生态环境问题述论

20世纪50～80年代河北省的污水灌溉经历了起步、曲折发展和步入科学化三个阶段。利用城市污水灌溉农田,一方面是污水资源化的体现,另一方面是污水无害化处理的措施,是解决环境问题很重要的举措之一,更是一种廉价的污水处理方法。工业化产生的大量污水日夜不息地排放,决定了利用土地净化污水方式存在的必然性。历史表明,这一时期的污水灌溉发展仍不成熟,理论研究滞后于实践,新污染问题的不断出现需要通过科技创新加以解决。     

考古所见晋唐时期间裙研究

一、间裙界说间裙一词见《旧唐书》卷一高宗本纪,云(高宗)思还淳返朴,示天下以质素……其异色绫锦,并花间裙衣等,靡费既广,俱害女工。天     

明代外交观念的演进——明太祖诏令文书所见之天下国家观

根据明太祖诏令文书,对明朝初年外交观念进行初步考察,明太祖外交观念的基础不是建立在广义的天下观上,而是建立在国家观上。尽管王朝初建时,也有天下主身份与形象展现,但是在现实中则更多地定位于大国之君。这说明在明朝统治者的认识中,天下国家已经重新定位:从一元天下到多元国家,从天下主到大国之君。所谓从"天下"缩变为"中国"的过程就这样开始了。从传统帝国天下观到国家观,观念重构的过程,也就是历史转折的过程,标志了传统帝国逐步向近代国家转型的趋向。     

论民间文学的口头语言范式

口头交流是民间文学的存在形式。历代都有一些文人并不以为口头文学为“文学”,致力于将当时的民间口头文学书写为书面文学。至今,仍有许多民间文学工作者在从事这一转化的工作。在过去,广大民众不识字,不能运用文字进行交流和表达思想感情,他们从事的文学活动只能停留在口头语言的层面,民间文学只能在口     

Rethinking authenticity in the implementation of China's heritage conservation: the case of Hongcun Village

Authenticity is a constructive concept and the core principle for protection of cultural heritage, but it is also a controversial issue, along with its practice in different geographical and cultural contexts. Both the heritage management system and its authenticity principles are not indigenous, but were developed in western society and exported from western countries. As a result, conflicts arise with its implementation and therefore often lead to counterintuitive behaviors. This paper examines the heritage conservation process in the case of Hongcun by applying the social constructionism theory. The paper attempts to point out that both the heritage and the authenticity principles are socially constructed concepts and that the construction process is very much influenced by the power relationships involved. Authenticity in Hongcun is an implementation of the principle of material, static, and superficial style understandings, while less attention is paid to the non-material cultural heritage protection, which is especially reflected in the neglect and the development restrictions on local craft and folk art. The study shows that there is a need to be aware of the nature of the constructiveness and power relationships in the heritage management and to integrate local voices in the heritage conservation process to avoid conflicts and to achieve conservation goals.     

史前至夏时期“华西系玉器”研究(中)

本文是此长文的中篇,主要探索黄河上中游地区,在公元前3000年—前1600年间的玉器文化。从考古资料可知,约于公元前2300年前,分布于六盘山周围的客省庄文化、常山下层文化、菜园文化、半山文化等与齐家文化的形成关系密切,笔者统称之为"先齐家诸文化"。齐家文化可能形成于公元前2600年前后,但约自公元前2300年以降,迅速发展成地域甚广的强势文化,尤其是在该文化晚期,已分布至陕北高原西侧,北达河套地区。承袭了可能萌芽于庙底沟文化时的"璧琮礼制",先齐家时期已在祭祀坑里将琮与璧上下叠压掩埋,此时玉石琮也有了浅圈形的射口,或是为了固定二器的叠压而设计。齐家文化遗址较多,本文从墓葬、房址、祭祀坑等各方面作了分析研究。     

再论"失蜡工艺不是中国青铜时代的选择"

本文从技术史的理论角度论述了"没有需求就没有发明(No need,no invention)"、"没有需求就没有发展"等技术产生发展的客观规律,指出,中国古代(青铜时代)在发达而成体系的青铜范铸技术环境里是不可能孕育发展出"熔模铸造体系"的,并以曾侯乙尊盘的铸造工艺及相关的模拟实验结果作进一步的论证;同时,对中国古代"失蜡工艺"起源于商周青铜器"焚失法"的观点提出质疑,并指出,"失蜡工艺"是在佛教传入中国之后,为铸造"西洋风格"的佛像传入我国.     

明代郑和的塑像——福建长乐显应宫出土彩塑再探

1992年福建长乐漳港镇仙岐村显应宫出土5组神像。位于前殿右侧神台上的一组彩塑,民间传说名“巡海大臣(神)”。自出土以来,就有这组塑像是郑和一说,但一直没有研究确认,也没有研究者阐述它产生的历史年代和背景。作者从明朝衣冠制度出发,主要依据5种历史文献(图文)记载加以初步考察,认定主塑像就是郑和;同时又从塑像形象入手,进一步全面分析和论证塑像即郑和造像,是迄今为止国内首次发现,也是国内外造像时间最早的郑和塑像。     

黑龙江省宾县三宝乡新石器时代遗址考古调查简报

自2001年6月至2003年3月,笔者经多次调查,在小东南山遗址采集石器标本200余件,经有关专家认定,该遗址为新石器时代.