再论“失蜡工艺不是中国青铜时代的选择”

本文从技术史的理论角度论述了“没有需求就没有发明(No need,no invention)”、“没有需求就没有发展”等技术产生发展的客观规律,指出,中国古代(青铜时代)在发达而成体系的青铜范铸技术环境里是不可能孕育发展出“熔模铸造体系”的,并以曾侯乙尊盘的铸造工艺及相关的模拟实验结果作进一步的论证;同时,对中国古代“失蜡工艺”起源于商周青铜器“焚失法”的观点提出质疑,并指出,“失蜡工艺”是在佛教传入中国之后,为铸造“西洋风格”的佛像传入我国。     

The Exotic Portrayal of Women in Isabella Bird Bishop's Journeys in Persia and Kurdistan

Isabella Bird Bishop's Journeys in Persia and Kurdistan is presented as an objective picture of Persia, purportedly reflecting eye-witness accounts. Setting the narrative in its historical context and employing the concept of exoticism, this paper aims to unearth its subtle imperialist underpinnings. It argues that Bird's portrayal of Persian women and their mores and manners as exotic is an effect of a mode of representation which depicts and constructs difference based on a British-oriented system of evaluation, in line with its imperialist interest in Persia. As such, the exotic representation of Persian women in need of British benign tutelage and a chivalric mission could be interpreted as lending implicit support to Britain's colonial intervention in and imposition on Persia.     

清初文人画家宋骏业生年之发现

清初文人画家宋骏业向来不为绘画研究者所重视,只因其曾于康熙三十年（1691年）奉命而举荐王翚（1632-1717年）主绘《康熙南巡图》、康熙四十四年（1705年）与孙岳颁（1639-1708年）主编《佩文斋书画谱》、康熙五十二年（1713年）与王原祁（1642-1915年）先后主持《万寿盛典图》而进入绘画史的视野,故其生平资料现存甚少。《清史稿》将宋骏业小传附于乃父《宋德宜传》之后,曰：子骏业,自副贡授翰林院待诏,直御书处,历兵科给事中。康熙四十一年,     

杭州文庙彩绘现场保护研究

杭州文庙彩绘被清漆层覆盖,1988年涂覆的清漆已有发黄、鼓泡等老化现象。本文通过老化试验说明清漆已经进入了全面老化期,并且描述清漆老化对彩绘安全的危害。对彩绘颜料和清漆进行了取样分析,经过EDS检测,证明颜料主要成分是无机矿物。经过红外分析,证明清漆主要成分是多羟基丙烯酸聚合物。在文物保护现场,通过研究清漆老化程度和光照度之间的关系,证明光照是清漆老化的重要原因。在实验室研究出去除清漆而不伤及彩绘的溶胀剂,在现场通过测试色差和光泽度数值的变化,证明溶胀剂去除清漆的有效性。彩绘封护剂采用有机氟橡胶,通过接触角和耐湿热试验,证明有机氟橡胶具有较好的憎水性和耐湿热老化能力。同时在现场,通过彩绘保护前后的色差和光泽度变化,说明经过机氟橡胶保护处理过的彩绘,外观没有明显的变化。     

关于“九井十八庙”的乡士调查报告——兼论商业与民间信仰的互动

立足于作者在重庆开县的实地调查,通过查阅史料、走访老人等方式,对当地颇为流行的“九井十八庙”进行了初步的调查。其中对“九井十八庙”的名称、分布、形成时间等方面进行了整理确定,并对其反映的民间信仰与商业的关系进行了探讨。     

日本九州大宰府出土莲花纹砖浅析

日本九州大宰府出土的莲花纹砖和隋唐洛阳城出土的莲花纹砖,二者的质地、制法、功用相同,皆以莲花为主体花纹且外绕蔓草纹和联珠纹.主要差异是前者形制为长方形,莲花图案小并辅以水波纹,砖的侧面也有花纹;后者形制为方形,仅砖的正面有花纹,莲花图案肥大且没有水波纹.这表明在公元7世纪前后,中国和日本有着密切的文化交流,而日本国在吸收他国文化的同时又保持着本民族文化特征.     

20世纪民间故事家研究叙论

民间故事学考察的对象是故事文本和故事的传承人或讲述人,即故事家。两者相互关联,演述活动的主客体之间构成了一种互动的再生产关系。20世纪民间故事家的考察与研究是一个不断深化的过程,故事家的发现和研究为中国现代故事学开辟了一条崭新的学术路径,为民间和学者在故事层面的知识交换注入了强劲的活力。     

怒族手工制陶术调查

云南大学对怒族手工制陶进行了调查,对其制陶工具与制陶过程以及陶器的种类与用途作了详细的观察与记录.这些实地调查资料对研究我国古代手工制陶术的发展具有重要的参考价值.     

讽刺与宣传——记傅抱石的三幅时事宣传画

1959年1月,傅抱石在一篇创作随感中写道：自觉改造思想,争取政治挂帅,不但提高了思想水平,更提高了业务水平。真是政治挂了帅,笔墨就不同。在党的教育下,画家们的思想认识提高了,心情舒畅了,政治热情高涨,干劲冲天。     

有价值的乌托邦--对霍华德田园城市理论的一种认识

19世纪末英国社会改革家埃比尼泽·霍华德提出的田园城市理论 ,不仅是城市规划的理论 ,还是关于社会改革的学说。它针对 19世纪工业化、城市化给城市带来的弊病而提出 ,具有丰厚的历史文化和社会背景 ,以及多种社会改革学说的渊源。田园城市理论虽具有很强的乌托邦色彩 ,但至今仍对城市和社会发展有借鉴意义。