旅游虚拟社区的建设及应用探讨

旅游虚拟社区是旅游发展的新兴力量,建设和完善虚拟社区对旅游业可持续发展具有积极意义。本文讨论了虚拟社区的基本内涵,提出了旅游虚拟社区的理念,分析了国内外旅游虚拟社区的研究现状,并对旅游虚拟社区的应用前景做了探讨。     

略论清顺治年间程朱理学的涌动

程朱理学并非普通的学术派别,而是一种集政治性、学术性及伦理教化功能为一体的社会政治学说与意识形态。顺治年间,程朱理学就由于受到统治者的支持而有所发展,不断集结着自己的力量,呈现出复兴之势,为其在康熙朝的鼎盛发展打下基础。程朱理学之所以能在清初走向复兴,重要的因素固然由于清朝统治者的大力扶植,然而,它在学术方面的影响与活力,也是不可忽视的因素。     

日本夫妇的不同姓问题

20世纪80年代,日本社会掀起了要求夫妇不同姓的运动,这是对已有百年历史的夫妇同姓制度的挑战。就夫妇姓氏问题,日本内阁府先后进行了多次舆论调查。整体上看,赞成自由选择夫妇“同姓”或“不同姓”者逐渐增多。但目前,“夫妇不同姓”仍未得到法律的认可,“夫妇同姓”依然是取得合法婚姻的必要条件。本文在阐述日本夫妇姓氏历史变迁过程的基础上,分析了日本夫妇不同姓问题提出的背景、实现的阻力及意义。     

汪藻文集及其四六文存佚

汪藻四六文"游乎苏、王之间",可谓"集大成"者,一方面承继苏轼的散体四六行云流水的风格,语言明畅,气机灵动,自然流畅;另一方面又承继王安石四六"谨四六之体"的做法,制作得体,对仗工整,不出四六文写作之常格.这样,汪藻四六就兼具北宋四六两派的优点,成为南宋四六的典型代表.北宋四六两派不断发展,到南渡之际,可谓发展到极致,在汪藻手中,用骈体写作公文已到了游刃有余的地步,其制诰代言之文尤其出色.汪藻四六文已跻身于宋代四六文最高水平之列.     

高启诗文摭遗

高启(1336-1374),字季迪,号槎轩,又号青丘子,长洲(今江苏苏州)人.元末隐居不仕,洪武初应诏修<元史>,史成后授官翰林编修,擢户部侍郎,以年少未习理财辞归.洪武七年,因为苏州知府魏观撰<上梁文>,触犯明太祖,被腰斩于南京,终年仅三十九岁,<明史·文苑>有传.     

圆仁求法目录所记五台山石刻考

隋唐时代是中日两国文化交往的重要时代,日本全面学习隋唐文化,其中日本来华的求法高僧尤其值得注意.今存日本的大量早期汉籍文献,往往是他们由唐土携回日本的.东来求法诸僧当中,圆仁(794-864)最为著名,他巡礼五台、参拜长安诸寺,求取了大量的法宝、典籍,曾编为《日本国承和五年入唐求法目录》、《慈觉大师在唐送进录》和《入唐新求圣教目录》,《入唐新求圣教目录》编成在后,著录经籍最多①.圆仁在五台山巡礼时曾抄写经卷②,礼拜佛像③,临摹图画④,摹写碑文,故所编《入唐新求圣教目录》中包含了以上这些巡礼活动所得文献.圆仁抄录的五台山石刻也著录其中,惜不见于历代石刻著录.今特举出此五种石刻,结合《入唐求法巡礼行记》⑤、《行历钞》⑥、《广清凉传》⑦、《宋高僧传》⑧、《净土往生传》⑨、敦煌文献等,考证其来源和本事.     

河南博物院观众满意度调查报告

以河南博物院为研究对象而进行的观众调查,目的是了解观众的自然特征和参观态度,以及对博物馆配套设施的评价.调查数据的分析利用,对了解观众需求,改进博物馆展览水平,以及更好地实现"以人为本"的服务宗旨是不无裨益的.     

章太炎社会思想述略

在清末,西方社会学及社会思想开始传入中国,为国人近代社会观的形成提供了新的思想来源。章太炎就是近代中国最早接受这种学说,提出新的社会观的学者之一。章太炎的社会观固然深受西方社会学思想的影响,但又不为其所囿,而是在自己理解的基础上,融入了进化论、历史学、政治学以及传统儒学、诸子学、佛学等思想内容,形成他对人类社会起源、组合、发展、变迁以及批判现实社会、追求理想社会等问题的一整套独特看法,在中国近代思想史上占有重要地位。     

战后60年来中国的日本研究

如果从新中国成立算起,中国的日本研究大体经历了以下三个阶段。1949～1978年召开十一届三中全会为第一阶段;1978-1993年为第二阶段：1993-现在为第三阶段。     

扬帆诗海 展志文坛——喜读梁光华先生《诗词格律理论与创作实践》

梁光华先生的新著《诗词格律理论与创作实践》,论述诗词格律理论深入浅出,疏密得当,且以其大量的诗词作品为例证予以论析;其诗词作品情真意挚、立意高远,既具有古典诗词之韵味,又富有强烈的时代气息。该书是一部将诗词格律理论与自己的创作实践紧密结合的佳作。