古文字所见之商周盐政

商周古文字作为直出先人手笔的直接史料,不仅对于史学研究具有重要的意义,而且与考古学研究相结合,也具有诠释史料的独特作用。因此,综合分析古文字资料中有关先秦盐政的史料．既可以从新的角度探索早期盐业文明,又不失为对相关考古学研究的有益补充。     

洛阳北宋富弼夫妇墓志研究

洛阳富弼夫妇墓志2008年出土.墓志详细介绍了富弼夫妇的生平,内容丰富,涉及北宋中、后期许多重大历史事件,是探讨北宋中后期的政治、经济、文化、对外交流、艺术等方面的重要实物资料.     

汶泗流域与胶莱平原之镞形器研究——胶莱平原大汶口文化渊源的再思考

山东地区汶泗流域与胶莱平原大汶口文化遗址出土的镞形器有明显的区别,本文通过对二者的分析,以重新引出二者之间关系的思考,以及胶莱平原大汶口文化渊源的重新思考.     

"圣约翰模式"述论

圣约翰大学是美国传教士于1879年在上海创办的一所教会学校,在校长卜舫济的努力下,该校引入美国办学理念和制度后脱颖而出,素有东方哈佛、剑桥之称,并逐步形成其办学特色,即"圣约翰模式"。本文梳理了该模式的历史过程,系统概述了"圣约翰模式"尽管为中国新式教育的发展起了示范和推动作用,但是未能恰当处理好与中国本土文化与社会的关系。     

孟姜女故事的稳定性与自由度

我们把所有具备“为死去的丈夫而哭倒长城”这一“标志性事件”的孟姜女故事称作“孟姜女同题故事”。对同题故事的所有母题进行合并同类项,我们就可以归纳出9个故事“节点”。故事的节点网络构成了一个自足的逻辑体系,某个节点被篡改后,必然会发生连锁反应,可能引起故事逻辑结构的全盘崩溃,或者导致原有故事主题的全面消解,因此,节点就成了同题故事中最稳定的因素。而只要故事家不篡改故事的节点,任何相容母题的进入,都不会影响到同题故事逻辑结构的变化。无论是在节点之上,还是节点之间,都存在巨大的想象空间,可以让故事家们充分地驰骋自己的文学想象,随人所愿地增添新的故事母题。要之,在故事的传承与变异过程中,传承的稳定依赖于节点的稳定,变异的随意是指节点之外的随意。     

论道德教育在社会主义政治文明建设中的基础作用

道德教育在社会主义政治文明建设中具有基础作用。在政治文明的有机整体中,制度文明是标志和形式。而人的文明则是根本,在政治文明中居于灵魂地位。因此,政治意识、政治制度和政治实践行为的共同主体——人的素质的提高是一个民族政治成熟的最基本的条件,也是政治文明的根本所在。     

天人合一述论

邹衍第一次把天人合一变成了系统的学说。从天地的形成谈起,融阴阳与五行为一体,用五行生克、阴阳消长和五德转移的理论解释一年四季的诸多变化和历史演进的规律,并进而规范人类、特别是王者的行为,是邹衍学说的实质和核心。但邹衍的天人合一理论和它所自出的巫术原理一样,归根结底是错误的和虚妄的。有人把天人合一等同于人和自然的和谐,完全是对古代文化的曲解。     

新中国侨汇工作的历史考察(1949-1966年)

1949— 1 966年间 ,侨汇在我国政治、经济生活中占有十分重要的地位。这一时期 ,侨汇既是国内近千万侨眷主要或次要的生活来源 ,也是国外广大华侨与祖国联系的一个重要桥梁 ,又是国家社会主义建设中所需外汇资金的主要来源。因此 ,在“文革”前 ,争取侨汇工作不仅被认为是我国侨务工作的一项重要内容 ,而且侨汇工作还对我国侨务政策的演变产生了不容轻视的影响。     

清代晋商茶叶贸易定量分析——以嘉庆朝为例

到底是何等规模的利润,驱使着清代前期的山西商人在与家乡相隔万里的福建、恰克图之间跋山涉水从事长途贩运?有关清代晋商茶叶贸易的利润和经营绩效问题,引起了国内国际经济史学界的广泛关注,其中尤以刘建生、吴丽敏的《晋商茶叶贸易绩效分析》为代表,对这一问题进行了剖析,但遗憾的是,由于史料阙如,这些论述多以定性分析为主,究竟清代晋商茶帮的利润率是多少,目前尚没有定量研究成果问世。本文力图在一个相对纯的环境内,选择嘉庆年作为时代背景,通过对茶路长度的考证、山西茶商每天运程的平均里数、当时人均每日的消耗、船、马、驼的平均运力及消耗,得出运输成本。以武夷山各类茶叶的均价和恰克图茶叶的平均售价进行比较,得出茶商的平均收益,进而推算出清代晋商茶叶贸易的利润率。     

商周考古纵横谈——张长寿先生访谈录

张长寿先生,1952年7月毕业于燕京大学历史系,1956年至中国社会科学院考古研究所工作,为中国社会科学院考古研究所研究员、博士生导师、中国社会科学院荣誉学部委员,1988年被授予德国考古学研究院通讯院士。张先生的田野考古实践和研究,在商周考古学的领域中取得了丰硕的成果。从中,我们更可以领悟到学术的真谛与精神。2007年中国社会科学院建院30周年之际,我们曾对张先生进行专访。现应《南方文物》之约,特此刊出。