清末民国新疆哈密民田与维汉关系

考察新疆哈密民田是了解近代哈密社会变迁的一条有效途径。道光年间,在林则徐主持下哈密出现了第一块民田。民国初年,哈密屯田民田化使民田面积进一步扩展。20世纪30年代,哈密回王世袭特权被取消,札萨克制下的土地朝民田方向发展。同时,哈密县政府限制清真寺的世俗权力,维吾尔人与汉人之间开始民田买卖,逐渐形成"你中有我,我中有你"的经济关系。     

The Archaeology of California

Stimulated by several important, recent empirical advances, California archaeologists are engaged in a series of lively debates. These advances include new discoveries about the early peopling of western North America and sustained occupation of the California coasts as early as 12–13,000 BP. There also have been significant new developments in the role of paleoenvironmental change in cultural evolution, the emergence of long-distance interaction spheres, the presence of intensive craft specializations, and the appearance of sociopolitically complex hunter–gatherers. This article addresses these issues—and several others—with a view to the general interests of scholars worldwide. The exceptional heterogeneity of California ecosystems (from deserts to dense redwood forests to bountiful offshore islands) and the remarkable cultural diversity exhibited by the dozens of major groups who made these lands their home combine to produce a complex indigenous sociopolitical picture. Current understandings reveal myriad trajectories of cultural change across nine major subregions of the state.     

前凉的治国与儒学思想

前凉政权是十六国时期的政权之一,政权的稳定和延续时间较长,在维护丝绸之路河西走廊段的繁荣方面是同一时期北方其他政权无法比拟的。究其原因,儒学思想指导下的崇尚文教、吸纳人才、传承制度等治国策略起了很重要的作用。     

六朝至北宋巴东县城的初步研究

本文根据2002年全国十大考古发现之一的“湖北巴东旧县坪遗址”发掘资料,初步探讨了六朝至北宋巴东城市布局、仓廪与信仰方面的状况。作为三峡地区首次发现的完整的唐宋时期县城遗址,其发掘证实了同期巴东县在县治规模、仓储建设、信仰变迁等方面有了一定程度的发展,厘清了以往的相关歧见,并弥补了传世文献的阙如。     

古建筑木结构病虫害防治初探

古建筑是一种不可移动文物,在文物保护单位中占有重要的地位,据统计古建筑在我国已公布的文物保护单位中大约占到50％。我国的古建筑多使用木材作为建筑材料,作为一种生物材料,木材又很容易遭到各种损害。对于古建筑,最大的损害来自病虫害,所以,病虫害的防治是古建筑维修的一项重要内容。本文针对古建筑病虫害的起因、特性、防治,同时结合笔者在工作中的一些尝试作了初步论述,讨论重点为白蚁的防治工作,希望对以后的保护工作能有所借鉴和帮助。     

中国节庆文化审美透视

每个民族都有自己的节庆文化,在节日的时空里,它显示了独特的文化内涵。节日是人类得以展现狂欢性的载体．是人类生命本真的体现。我国的节庆拥有深厚的民俗积淀,体现了传统的和谐之美。中国节庆文化是民间底层焕发的一种蓬勃生命力,也是一种新生、自由、快乐的美学精神。     

唐卡的命名与绘制人物区分（上）

近年来,随着佛教艺术品在世界范围内收藏品市场的走俏,作为藏传佛教特有的绘画艺术表现形式之一的唐卡艺术亦逐步走出神秘的宗教环境,进入世俗的殿堂,成为收藏界的新宠。但由于宗教的神秘性以及藏传佛教教理的博大精深,使得唐卡艺术在向世俗化发展的历程中还带给了许多爱好者以困惑与不解。例如：如何对唐卡进行恰当的命名;如何准确的区分经常被绘制在唐卡上的佛教诸神及其眷属。     

唐卡的命名与绘制人物区分（下）

二.经常被绘制在主尊上的佛教题材 1.诸佛题材：经常在唐卡中表现的诸佛有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、无量寿佛、弥勒佛、燃灯佛、五方怫、过去七佛、药师七怫。这之中又以前5位为主。对上述诸佛的区分,主要依据两个方面：一是通过身色。如释迦牟尼佛经常被绘制成金色或黄色;药师佛经常被绘制成蓝色;     

民间叙事中的“伦理悬置”现象——以陆瑞英演述的故事为例

所谓“伦理悬置”,是指在民间故事演述中时常出现的一些伦理乖违现象,现实伦理既不能控制故事的伦理诉求,又不是完全不起作用的,它在完成叙事这一主要使命的途中,暂时被搁置起来、悬而不议了,体现了叙事对于伦理的干扰作用.从民间叙事的内在逻辑来看,故事情节越远离日常生活逻辑,“伦理悬置”的几率就越高;同时,伦理乖违涉及的对象范围越大,其实际的乖违感就越弱,“伦理悬置”的可能性也就越高。这是民间叙事与作家叙事的重要差别之一。