关于对土木工程中混凝土施工技术的质量控制

土木工程是建筑中最基础的工程之一,随着社会的进步发展,土木工程的应用领域也变得越发广泛,人们对于土木工程建设的需求也促进了土木工程的发展,在现代社会人们更加注重土木工程设施的安全性,混凝土作为土木工程施工中最基础的工程材料之一,土木工程工作人员应当给予充分重视,严格把控混凝土施工技术,从而保障土木工程施工质量。     

1937—1949年间的苏联与中国——一个苏联外交官的回忆录

关于日本侵华和太平洋战争期间以及战后年代的苏中关系,我作为中国发生的许多事件的目击者和见证人,现发表自己的回忆和思考。苏中互不侵犯条约首先,我想谈谈1937年7月7日日本开始大规模侵华前后以及中国国内爆发武装斗争前后苏中关系形成和发展的问题。苏联政     

高校少数民族预科班学生适应性调查研究——以Y高校为例

少数民族预科班是国家出于对民族地区培养优秀的少数民族人才而采取的特殊办学形式。加强高校少数民族预科班管理工作是不断完善高校少数民族学生培养机制的重要方面,是筑牢中华民族共同体意识,实现民族高等教育新发展的重要体现。高校少数民族预科班学生在思想、学习、生活、心理上普遍存在一些共同特征以及困难。建立少数民族预科学生“政治接轨”、“能力接轨”、“学业接轨”的教育培养模式,有重要意义。     

菲律宾卡林阿地区陶器制作传统中的社会因素

陶瓷是人类文化史上的重要发明,世界上不同地区的古代文明、不同文明传统内部之大小不等的地域性文化,都拥有差异程度不等的陶瓷文化,因此陶瓷史成为考古学上研究人类文化史、族群谱系关系史的最重要指示物,成为考古学上重建历史的最重要依据之一。陶瓷考古的研究内容是多方面的,民族考古向来是陶瓷史研究的重要方法之一,中外考古学家、人类学家都予以重视。上世纪50年代以来,我国的考古学者主要在西南开展了一系列少数民族地区原始制陶的调查研究,著名的有李仰松先生关于云南佤族、傣族、彝族及海南黎族原始制陶工艺的调查,并结合仰韶文化的制陶工具发现,研究史前时代的制陶技术发展史的不同阶段,是制陶工艺之民族考古调查研究的奠基。此外,宋兆麟、黄展岳、杨原、张季、林声等人分别对贵州苗族、云南傣族、云南元谋汉族等原始制陶的调查研究,也都是这方面重要的成果。除了技术史的调研外,还有人作文化史的民族考古研究,我曾探讨过台湾高山族民族志中的原始陶器群与闽台史前文化间的源流关系。伴随着考古学的自身发展与完善,陶瓷史的民族考古学研究还可拓展更广阔的研究领域和空间。本期收入的三篇文章,在这方面都有不同程度的突破。从研究领域看,似乎技术史是中国陶瓷考古的永恒话题,我们很少关注陶器上所反映的社会史信息,这方面得仰仗他山之石来攻玉。美国夏威夷大学人类学系教授MiriamT.Stark著、厦门大学历史系博士生佟珊翻译的《菲律宾卡林阿地区陶器制作传统中的社会因素》一文,以菲律宾吕宋岛科迪勒拉(Cordilleras)山地卡林阿(Kalinga)地区的原始制陶为例,探讨陶器制作过程的技术风格、陶器形态与装饰的物质模式,所体现的族群划分和社会分界,从物质文化的差别中钩沉社会关系,体现了考古学研究回归人类学本位。这类研究对于我们今后拓展原始制陶的民族考古,具有重要的启发。     

威猛虾兵

鼓虾身长不足一指,但如此不起眼的生物却能发出不小的声响。这种甲壳动物型枪虾,长有一只巨大的虾钳。当它把大钳张开,高高举起,然后以闪电般的速度突然闭合时,这一动作会形成一簇微小的气泡,而气泡爆炸产生的冲击波则被用来攻击小螃蟹、虫类和其他倒霉的目标。     

流浪撒哈拉家园何在 征战为谁

叛军指挥官把脸藏在一顶深色头巾后面,当先引路走过柔软的沙地。有几处地面被迫击炮弹炙成了黑色,四下散落着一连串战役留下的杂物碎屑。而这里,原本是一片供孩子们玩耍的足球场。     

国家地理 镜头中的民国——西方视野里的民国——百年之前《国家地理》镜头下的中国面貌

2008年,《国家地理》用整本5月号杂志制作了一个中国大专辑,据主编克里斯．约翰斯称,该期杂志是“一张帮助广大读者审视今日中国之昌盛与忧患的导航图”。     

失礼,没有理由

查尔斯的父亲早已过世,但是他和父亲之间的这个故事始终让他难以忘怀。在查尔斯小的时候,他常在父亲开的杂货铺里帮忙。在那儿工作的都是成年人,父亲希望儿子能从他们身上学到一些有用的东西。杂货铺里有一个不怎么受欢迎的人,伙计们背     

"Ready to shoot and do shoot": black working-class self-defense and community politics in Harlem, New York, during the 1920s

Throughout the first three decades of the twentieth century, black people in New York City encountered white violence, especially police brutality in Manhattan. The black community used various strategies to curtail white mob violence and police brutality, one of which was self-defense. This article examines blacks’ response to violence, specifically the debate concerning police brutality and self-defense in Harlem during the 1920s. While historians have examined race riots, blacks’ everyday encounters with police violence in the North have received inadequate treatment. By approaching everyday violence and black responses—self-defense, legal redress, and journalists’ remonstrations—as a process of political development, this article argues that the systematic violence perpetrated by the police both mobilized and politicized blacks individually and collectively to defend their community, but also contributed to a community consciousness that established police brutality as a legitimate issue for black protest.