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131.
132.
中国特色社会主义文化纲领的历史发展 总被引:1,自引:0,他引:1
从改革开放之初提出"两个文明"建设,到十五大正式提出"经济、政治、文化纲领",再到十六届四中全会发展为"物质文明、政治文明、精神文明、社会文明"四位一体,实质是中国特色社会主义事业总体布局的发展过程,是在这个总体布局中社会主义精神文明建设面临新任务、扮演新角色、承担新使命的过程,是中国特色社会主义文化纲领继往开来、不断丰富发展和完善的过程,反映了中国化马克思主义文化理论一脉相承、与时俱进的理论品质和实践品质。 相似文献
133.
女真人建国前以及建国初期一段时间内实行氏族外婚部落内婚和部落外婚的婚姻形式,后来随着社会的发展,女真人开始族际通婚,而女真族的皇族与贵族之问的世婚制,一夫多妻制与一夫一妻制的并存,收继婚和隶役婚以及抢婚和放偷婚俗,都是女真族特殊的婚姻形式和婚俗. 相似文献
134.
满族传统医药具有悠久历史和独特的地域性,是祖国医药的重要组成部分.当代,在抢救和挖掘民族医药的热潮中,满族医药文化研究取得了可喜的成果.对我国医药业繁荣和社会进步做出巨大贡献. 相似文献
135.
孟子认为人区别于禽兽的只是“人性善”,它源于人类共有的同情之心。因为人特有理性精神——反思能力,人人可以发现自己的“本心”,人人也可以成为“尧舜”。“人性善”是孟子“仁政”学说的基石。然而把“人性善”作为“平天下”功业的起点,也使其诞生之日起就有了巨大的消极意义。可是,现代人视人性为物质生活,社会生活等等所决定,也使人类为了从精神家园逃离,失去了生存的终极意义。把“人性善”作为终极的价值理性或许可以拯救这一现代病。 相似文献
136.
137.
宣德至万历年间蒙古诸部侵扰九边的时间分布与地域变迁 总被引:1,自引:0,他引:1
刘景纯 《中国边疆史地研究》2009,(2)
宣德至万历时期历时190余年,蒙古诸部相继雄起,频繁南下侵扰.本文从蒙古诸部侵扰的时间分布和地域变迁两个方面,分别探讨了这一时期蒙古诸部侵扰的时间分布特点、侵扰地域的差异,以及主要部族侵扰的时空变迁特征,期望能对这一复杂历史过程的认识有所裨益. 相似文献
138.
刘彦臣 《中国边疆史地研究》2009,(2)
本文以清末新政为背景,主要从吉林旗务处档案入手,围绕清末吉林新式旗人学堂的开设、满文教育依然颇受重视的原因、以满文为主的课程设置、满文教育面临的困难与对策四个方面,探讨清朝末年吉林新式旗人学堂及满文教育的相关问题. 相似文献
139.
避暑山庄初建时间及相关史事考 总被引:2,自引:0,他引:2
避暑山庄初称热河行宫。其始建时间在清代官修史籍中无载,私家笔记和现代学者其说不一,似无从定论。本文在参阅史籍和清宫遗档的基础上,认为热河行宫肇建于康熙四十二年七月二十三日(1703年9月4日),并对其始建时期的相关史事作出考定。 相似文献
140.
(七) 螾公同年赐鉴: 昨又由贞兄交阅寄下之公函,弟早虑夜长梦多,柔甫既函公,即不再函贞兄,可知矣.公为贞兄借箸而筹,无不中肯.柔甫佯拒等说,尤不可出自贞兄口中,碻论也,卓见也.惟查书人未知何日南来,其来不免借端挑剔,以为减价之地步.柔甫似早见及此,因拟暂作旁观,未知我公能再劝柔甫,终了此事否?盖柔甫一作旁观,则他人必争居正面.彼时事必棘手,而柔甫所谓彼方到时将狼狈而乞助者,未必有其事也.管见总以早日解决为善,他方用手腕,我方推至诚,此刻惟有公将贞兄至诚之心再达之柔甫,庶几垂成之功不至失败,尊意当以为然?诗孙处弟亦劝贞兄照代拟之稿作答,其末二行,贞兄虑阅者不谅,或生周折,弟谓不妨略润色之,逊其词仍不变其意,斯得矣.旅顺已去函,并另函君羽①,凡事总不妨从长商量,俟得复,再奉闻.手上,敬请道安(闻公前恙又微发,虽属冬行春令所致,究以抽暇静养为宜,务希珍摄为祷).弟期汝叩十一月二十九日 相似文献