七月的青海之歌

七月的青海高原,已然迈入她的又一个黄金季节。青海的散文报告文学创作也同样迈入了一个黄金季节：一是创作成果频出,最主要是品位有新的彰显提升;二是出现了一批优秀的作家作者,队伍进一步壮大成熟;三是已形成具有自己特色的创作路子,艺术理念发生了深刻变革创新。     

论西汉时的"子学没落,儒学独尊"问题

诸子思想的没落,并非秦始皇“焚书坑儒’’所致。汉武帝时“罢黜百家．独尊儒术”也并非是罢黜诸子百家全部。汉代独尊的是“六艺”经学而不是儒学思想。“经学”的崇尚．不只是在教育的仕进制度上取代了诸子思想的地位,在学术思想文化发展上更是诸子思想消沉的主因。     

抗战时期日本在港澳湾地区的走私活动

抗战时期,日本一直在策动对国民政府统治区(大后方)的走私活动,其中香港、澳门、广州湾是日本重要的走私基地。日本在这些地区设立了许多公司,进行进出口走私活动。日本在港澳湾地区的走私活动给中国造成了很大危害。     

论明代开原的地位和作用

开原僻在东北,它建城和兴起,是伴随辽,金崛起而实现的,元朝地位一度下降,明朝复又上升,是辽东最重要的路城,在奴尔干都同建立前和停止东巡之后。承担着控制辽东边外的主要职责,开原地位上升,除有其控扼要道,地势险要的得天独厚优势外,明朝固守辽东,羁縻边外的政治形势,使它处于三面毗邻蒙古,女真的关隘位置,是引起朝廷格外看重它的重要原因,有明一代,开原职掌女真互市,内迁安置,招抚,朝贡验放入关,赈济等事,为朝廷抚辑女真发挥了重要作用。     

雅加达华人新生代的考察分析——兼论各次文化群体在“印尼华人文化”建构中的整合

本文运用文化学、社会学的理论和方法,坚持从印尼实际和华人境况出发,通过实地考察、访谈调查和资料重释的途径,剖析了雅加达华人新生代各次文化群体在"印尼华人文化"建构中的整合,论析了雅加达华人新生代"一体多元"社会文化格局的形成及其特征,展望了雅加达华人新生代在21世纪印尼重建中的地位与作用.     

江泽民与香港回归

20世纪90年代以后,以江泽民为核心的中共第三代领导集体和以胡锦涛为总书记的中共新的领导集体,在继承和发展邓小平"一国两制、和平统一"的"政治交代"和"思想遗产"的基础上,在指导香港回归前的"平稳过渡"和"顺利交接"、香港回归后的"保持长期稳定和繁荣"工作的过程中,不断进行新的理论创新和实践创新,使"一国两制"的"香港模式"在探索中逐步成型、成熟,使"香港明天更好"的前景现实性地呈现.     

乡村旅游循环开发模式初探——以长沙市千龙湖生态旅游度假村为例

乡村旅游对社会主义新农村建设、构建和谐社会、统筹城乡发展等意义巨大。乡村旅游循环开发模式是基于循环经济理论的一种乡村旅游开发新模式,即以乡村旅游业为核心,带动乡村种植业、养殖业和加工业的发展,具有企业经营的综合性、资源利用的循环可再生性、发展的可持续性、强抗风险性、整体效益优化性等特征。     

从出土碑刻看清中晚期韩江流域的行商风险

韩江自古以来就是闽西、粤东、赣南的商贸大动脉,韩江航运带动了上下游之间的商贸交流.明清时期,随着商品经济的发展,航运贸易为客商带来了丰厚的利润,但是在行商途中也面临诸多的风险,如官吏勒索、艇户讹诈、牙商侵渔等.为了谋利保命,客商们赴官申控、建立会馆公所、设立船局来规避风险,取得了一定的成效.     

漢學主流中的莊氏學術:試析《清史稿·儒林傳》對常州學術的記載

《清史稿·儒林傳》對常州學術的記載頗能反映該書敍學價值之一般。它以繆荃孫在光緒年間任國史館總纂時的工作成果爲基礎修訂而成,其中常州學人的傳記多爲繆氏手筆。通過這些傳記,繆荃孫編織了常州學派的學譜,最早將常州學派記入清代國史,奠定了常州學派在正史《儒林傳》中的重要地位。繆荃孫筆下的常州學人,是貫穿清代學術史始終的學人羣體,基本屬於漢學陣營,而非以西漢今文經學反對古文經學的對立派別。     

海外少数民族华人文化适应研究——以主流文化态度为视角

论文从沙俄时期的接纳与自治、苏联时期的接受与整合、独立国家时期的多元与发展等方面,探讨了东干人在中亚百余年的不同历史时期内所经历的不同主流文化态度,以及这些主流文化导向对其文化适应产生的影响。认为东干人在中亚一直处于对主流文化的不断适应过程中;民族意识与国家认同始终相伴而生、共同存在,不过在层次上以及法理上会显示出一定的差别;跨国移民的文化传承一定要以国家主流文化适应为前提。