民国时期祁门红茶贷款案与银企关系的建立--关于上海金融资本对周边产业经济之控制

祁门红茶与上海交通银行贷款关系的成立 ,标志着农业产品的生产与销售活动受到金融资本的支配与控制。而在战前区域经济关系中 ,也说明中国内陆地区农业产品的生产者与贸易组织同沿海出口口岸的关系更为密切。本文重点考察作为中国出口大宗产品的祁门红茶与银行银企关系建立的过程、原因 ,及其金融支配与控制关系对于出口产品生产与销售的影响 ,以期说明农业产业组织的变迁与沿海及内陆区域经济关系形成问题。     

三苗来源考

学术界一般以屈家岭-石家河文化为研究三苗部落集团及文化来源的对象.有关三苗的来源,学术界一般有两种观点:一种观点认为三苗来自九黎,另一种观点则认为三苗原来就是居住在江汉平原的土著居民.通过对传世文献的考察,我们知道三苗的活动范围与屈家岭文化-石家河文化圈基本吻合.结合考古材料及人种资料,可以说九黎不是三苗的主源,它只是被黄帝打败后退居到三苗地区,并与之融合.三苗并非九黎之后.     

二十世纪港台及海外戏曲文献研究述略

由于特殊的政治原因,自1949年以后,在相当长的一段时间里,大陆地区包括古代戏曲研究在内的各类学术研究与港台及海外地区一直处于较为隔绝的状态,各自为政,基本上没有沟通和交流.这种状况直到七十年代末随着国家对外开放政策的实行才得以改变.     

考古发现的金代定窑瓷器初步探讨

定窑是我国宋代五大名窑之一,以精美的白釉刻花、印花瓷器及支圈覆烧工艺,在中国陶瓷发展史上占有重要地位,并对我国南北方瓷窑产生了深远影响。定窑遗址位于河北省曲阳县涧磁、野北及东西燕山村一带,对定窑遗址的大规模调查和小范围试掘工作始于20世纪50、60年代,当时还发表     

试论述体在年鉴中的运用

我国社会主义新方志的记述体裁——述、记、志、传、图、表、录,随着理论和实践的发展日趋完备,而地方综合年鉴记述体裁的研究与运用则相对滞后。年鉴现行的记述体裁——记、图、表、录,已不能全面反映经济社会的发展,从而严重地限制了年鉴功能的发挥。     

高句丽独特丧葬习俗探析

通过考古发现,可以洞悉高句丽墓葬形制和陪葬习俗,但是对于高句丽葬俗却必须配合文献材料,方能做以全面了解。在《三国史记》的记载中可以看到,高句丽人有着将死者就地安葬于死亡之处的独特习俗,尽管不能确定这种习俗是否延续于整个高句丽历史,但在其前期是的确存在的。此时,高句丽人虽有嫁娶之时"便稍作送终之衣"的"厚葬"传统,但并不代表其人在世之际便开始营建自己的墓冢。高句丽人有停丧传统,实则是在等待自己墓冢的修造,盖因其人是在死亡之地修墓安葬的缘故。     

浅谈第二轮志书精神文明建设内容的编写

改革开放以来,我国两个文明一起抓,在精神文明建设上取得了丰硕成果。第二轮志书反映这个时段的内容,应当客观系统地记述精神文明建设中的成就和问题。应设精神文明建设专编集中记述,该编大致内容包括机构与组织、思想道德教育、精神文明创建活动、文明新风以及典型选介等。     

金代定窑瓷器的初步研究

金代定窑瓷器的丰富发现,为我们进一步研究定窑提供了很好的资料,也使金代定窑的生产情况越来越引起人们的注意。本文在广泛搜集相关考古资料的基础上,对考古发现的金代定窑瓷器进行了初步探索,并对其行销等相关问题进行了分析。     

中国古代机械与器物的图像表达

表达方法是知识的创造和发展的一个重要方面,对知识的承传也有重要影响。技术知识的图像表达与绘画艺术密切相关。中国画家在以再现视觉效果为追求的对位置向背方面的揣摸及绘画实践中总结出了一些与现在的透视理论一致的绘画方法,并将这些方法用于机械、器物的绘画之中。晋代,数学家已经运用文字和图来阐释数学知识,地图专家总结了绘图的法则。唐代画家在描绘台阁、车舆、器物等时追求“形似”,敦煌壁画多具有纵向的移动透视或散点透视画法的特征,间有相当于一点透视的画法。五代画家的三维空间描绘物体的方法可以按照正确的比例表达物体的尺寸和形状。此后,画家对机械、器物、建筑的描绘达到了细致入微的程度。北宋时期,图与说的结合成为科技书籍的表达模式,它突破了“不收图”的编书传统。作者运用等同于移动透视、正投影、近似轴测投影和近似平行投影的画法和文字解说表达出机械、器物等的详细构造。有些著作以装配图、零件图等两张或两张以上的组合视图表达复杂的器物或机械结构。图、说结合的表达模式一直延续到19世纪近代工程图学传入中国时期,并融入现代工程、机械表达方法之中。     

高句丽“平壤城”考

本文通过对相关历史文献和金石记载的考证,认为高句丽的"平壤城"有上平壤、下平壤、南平壤之别,"上平壤"由《好太王碑》所载之"下平壤"推导而来,313年之前的"平壤城"是上平壤,即今集安市区。此后,尤其是334年故国原王"增筑平壤城"之后的"平壤城",皆是下平壤,位置为大同江北岸今平壤市区的长安城故址。"南平壤"之说首见于《三国史记》,位置为今长寿山城南的平地城。