論高宗、武則天並稱“二聖”事

唐高宗時期,武則天已經與唐高宗並稱＂二聖＂,傳世權威史書無不言之鑿鑿。然而遍查文獻,使用＂二聖＂一詞的報告,只有屬於宫中範圍的兩例。既不見＂羣臣朝、四方奏章＂的使用,更没有民間的應用。尤其在當時衆多的龍門石窟題記中,更是一例未見。所謂＂二聖＂並稱之説,雖然有所淵源,但都屬於遠離真相的擴大化之辭。     

中国境外经贸合作区的文化适应性研究——以中埃·泰达苏伊士经贸合作区为例

不同国家在政治体制、经济发展水平、社会文化习俗等方面存在巨大差异,使得中国境外经贸合作区嵌入东道国时产生了制度和文化方面的冲突,出现“水土不服”的窘境,因此境外经贸合作区如何克服文化差异以更好地融入东道国成为研究的科学问题。本文以中埃·泰达苏伊士经贸合作区为例,基于文化尊重、融合和创新等原则,从物质文化、行为文化、制度文化和精神文化四方面探讨合作区的文化适应性。研究发现：①合作区的文化适应性不能一概而论,需要先识别文化类型,再明确各类文化的属性与特征,最后选择恰当的文化适应路径。合作区在物质文化、行为文化、制度文化和精神文化方面的有效适应,可以凝聚成推动其嵌入东道国“土壤”的文化合力,为合作区可持续、高质量发展提供动力。②中埃·泰达苏伊士经贸合作区遵循求同尊异、创新融合的理念,在文化适应性方面取得良好的效果,但也存在属地化管理困难、制度文化有待优化等问题。     

漫谈佛舍利

舍利,梵文Sarira的音译,又译"设立罗"、"室利罗",意为"尸体"或"身骨"。佛教经典《金光明经·舍身品》曰:"是舍利者,即是无量六波罗蜜功德所重。"又曰"舍利是戒定慧所薰修,甚难可得,最上福田。"佛教原来特指佛祖释迦牟尼遗体火化后,结成的坚硬、透明、颗粒、结晶、珠状物体和遗骨,结晶物体犹如五色宝珠,有圆形、椭圆形、或成莲花形,有的像珍珠、玛瑙或水晶,所以又称之为"舍利子"。后来佛教对有德行的大德高僧死后的遗体和烧剩的骨头,也称之为     

Fluid environment for preservation of pore spaces in a deep dolomite reservoir

Well TS1 reveals many uncemented pores and vugs at depths of more than 8000 m in a deep Cambrian dolomite reservoir in the Tarim Basin, northwestern China. The fluid environment and mechanism required for the preservation of reservoir spaces have yet not been well constrained. Carbon, oxygen, and strontium isotope compositions and fluid inclusion data suggest two types of fluids, meteoric water and hydrothermal fluid, affecting the Lower Paleozoic carbonate reservoirs in the Tarim Basin. Based on simulation using a thermodynamic model for H₂O‐CO₂‐NaCl‐CaCO₃ system, meteoric water has the ability to continuously dissolve carbonate minerals during downward migration from the surface to deep strata until it reaches a transition depth, below which it will begin to precipitate carbonate minerals to fill preexisting pore spaces. In contrast, hydrothermal fluid has the ability to dissolve carbonate in deep strata and precipitate carbonate in shallow strata during upward migration. Based on the dissolution–precipitation characteristics of the two types of fluids, the ideal fluid environment for the preservation of preexisting reservoir spaces occurs when carbonate reservoir is neither in the CaCO₃ precipitation domain of meteoric water nor in the CaCO₃ precipitation domain of hydrothermal fluid. Taking the Lower Paleozoic carbonate reservoirs in the north uplift area as an example, the spaces in the deep Cambrian dolomite reservoir near well TS1 were seldom filled because thick Ordovician deposits blocked meteoric water from migrating downward into the Cambrian dolomite reservoir and because the Cambrian dolomite reservoir has been in the domain of hydrothermal dissolution since the Permian. The deep carbonate layers in basins elsewhere with a similar fluid environment may have high uncemented porosity and consequently have good hydrocarbon exploration potential.     

区域旅游业竞争力:二维度分析模型

本文在对区域旅游业竞争力现有研究进行回顾和评述的基础上,结合区域旅游业发展的实践和竞争力发展特征,构建起了区域旅游业竞争力的二维度分析模型,并对模型建构的思路和内容进行了分析和探讨。     

民俗学家话春联

桃之夭夭,春之融融．一年一度春节的来临总让人有不少期待。春联．原来是一片桃符,是古代人寻章句的雅事,一碗清凉茶．一份明月心。而在流传过程中．春联在民间推广普及,爱渐形成一种寻常百姓家的民俗化．时至今日依然常演不衰．原因无它．关键在于那么几句如心如意的吉祥话。     

中国近代知识阶层的开明专制思想

寻求富强和争取民主是近现代中国知识阶层政治思想的两个重要面相,但是为寻求快速富强所需要的集权专制与民主追求、必然的分权之紧张与冲突,撕裂了整个知识阶层。作为缓解这种紧张和冲突之设计,用专制实现现代化的开明专制思想持续地影响着数代知识分子。开明专制思想虽然受到批驳,在实践上也遭遇过失败,但在清末至抗战前几十年间仍被不少知识分子视做一种合理的过渡政体和发展模式,被赋予了救亡和启蒙的双重任务。作为西方政治思想中国化的大胆尝试和众多知识分子的希望寄托,开明专制思想不仅具有重要的思想价值,也是了解近现代中国知识分子的一把钥匙。     

西晋以来彭原古城附近沟谷的演变与复原

根据历史文献和考古调查,确定出甘肃省庆阳市西峰区彭原乡的两座古城遗址分别是后汉富平县城(GC1)和唐宋彭原县城(GC2),唐宋彭原县是北魏永和元年(434年)以后从今庙头嘴村搬迁到南庄村。据此推断泾河四级支流、马莲河三级支流彭原沟(当地称湫沟)流域的现代侵蚀沟,是在此年以后开始发育的。利用黄土高原现代侵蚀沟地貌年龄计算公式,计算出彭原沟主干沟道现代侵蚀沟的地貌年龄为1669±819年,沟口附近的现代侵蚀沟发育于西晋成帝咸康五年(339年)前后,其主要分支沟谷现代侵蚀沟的地貌年龄介于900±442～1300±638年之间。沟头平均延伸速度为3.367m/a,沟谷平均下切速度为0.063m/a,平均加宽速度0.19m/a。公式计算结果与考古结果基本相符,研究结果具有较高的信度。依此结果,将彭原沟及其支流地貌复原至西晋时期。     

浅谈《湖北艺文志》编纂的不足

宣统《湖北通志》是一部反映湖北地区政治、经济、历史、文化等状况的著述。宣统《湖北通志》的纂修历经三次。宣统三年（1911年）,湖北省成立了湖北通志局,拟续修《湖北通志》。经过10年的艰苦工作,至民国10年（1921年）,这部172卷本的大型地方志书刊刻问世。它就是后来颇具影响力的宣统《湖北通志》。其总纂先后由张仲圻、杨承禧担任。     

清代贵州郡县志“星野”叙述中的观念与空间表达

在绝大多数明清地方志中"星野"都占据着显著的位置.无论其内容的翔实或者粗疏,透过地方志近乎于陈陈相因的"星野"叙述,都可以窥见一个时代的知识、观念与信仰世界的变迁轨迹.本文以请代贵州郡县方志的"星野"叙述为对象,考察其构建及瓦解过程,探讨"星野"叙述的功能并分析这种功能丧失的原因,以此来观照传统中国知识、观念及其话语体系近代转型问题.