地方志,华夏文化的根脉

地方志自汉代起就与中华民族的繁衍发展共存。志书记载中华民族自然、经济、政治、文化、社会的史事浩瀚如大海,连绵似江河,先人的足迹可以在其中寻觅,中华民族的文明可以从中继承,先辈的道德精神可以从中得到崇尚。方志属历史文化范畴,它在国史、家谱间起衔接作用,使中华的历史文化成为整体,在世界文明古国中独领风骚、独树一帜。方志还具有促进国家统一,文化集成的功能。地方志是中国传统文化的精华,是民族主流文化的重要组成部分。社会主义时期编纂的地方志贯穿社会主义核心价值体系,是先进文化的重要组成部分。地方志是华夏文化的根,传承中华文明的血脉,必须进一步发扬光大。     

便携式X射线荧光现场分析壁画颜料适用性研究——以西藏拉萨大昭寺壁画为例

便携式X射线荧光光谱仪作为快捷的无损分析技术,广泛应用于壁画文物的现场分析中.本文利用便携式X射线荧光光谱仪分析了西藏拉萨大昭寺转经廊壁画,选取部分样品,利用实验室X射线荧光分析,发现所分析颜料的主要显色元素具有一致性,并利用拉曼光谱确定了壁画颜料的成分.通过比较研究,发现便携式X射线荧光光谱仪可确定大部分色彩较为纯正的颜料的成分,同时,由于西藏拉萨大昭寺壁画颜料的杂多性,对于含砷的橙色颜料、含砷或含铅与含铁的黄色颜料、含铜砷的绿色颜料、含钙硫的白色颜料、群青与孔雀石的混合颜料则需结合拉曼光谱确定之.本研究工作显示,利用便携式X射线荧光光谱仪开展现场检测,可极大地减少实验室分析样品的取样数量,有利于壁画颜料的无损分析与微损分析.     

互助土族萨满宗教乐舞调查

萨满教是我国北方民族原始宗教之一,形成于原始社会后期。“萨满”一词为满一通古斯语族的语言。原意为‘因兴奋而狂舞的人’。后为萨满教巫师的通称。”     

钱大昕方志理论与乾嘉以来方志理论研究的走向--写在方志学家钱大昕逝世200周年之际

章指出钱大昕在方志性质上提出的折衷派观点内涵包容较广,体例灵活,潜在地适应了其后方志的编纂。并指出乾嘉以来方志基本理论内涵由单一向综合和多元发展的根本原因。最后指出了新方志性质的新定义：记录地情的综合性献。     

多元社会结构的多元运作--谈社会主义第二轮新方志编纂的新特点

本文从社会主义新方志第二轮与第一轮编纂的比较出发,认为市场经济是多元性的社会结构、多元性的社会内容,因此只有适应社会的发展,改变首轮修志一元性的运作体制为多元性的运作体制,从而构建多元性的编纂组织,寻求多元性的资料渠道,采用多元性的内容结构,才能编纂出符合时代特点的新方志。     

A visceral approach: cooking 'at home' with migrant women in Hamilton, New Zealand

People's visceral experiences of food – the tastes, textures and aromas – can tell us a great deal about their emotional and affective relations with place. Questions of bodies and embodiment are increasingly becoming a focus for geographers and migration scholars. In this article we extend some of this work by examining how the visceral can shape (and be shaped by) a range of socio-political relations. We concentrate on food and eating as a central political issue and illustrate how a visceral approach can push understandings of migrants' experiences. We focus on a group of 11 migrant women from South Africa, Singapore, Korea, Iraq, Thailand, Hong Kong, Somalia, Japan, Indonesia, Mexico and India in their 'new home' in Hamilton, New Zealand. Each of the women prepared and cooked for us a dish that was significant to them in some way. These migrant women are comfortable in their domestic spaces and largely experience cooking not as a burden but as an important way of staying viscerally connected with their 'old home'. Creating a domestic space where the body feels 'at home' can help resituate and reconstitute the diasporic subject. This kind of visceral approach is useful for informing the development of social policy.     

清代云南生态环境与瘴气区域变迁初探

边疆民族地区长期存在的瘴气与生态环境有密切联系,其分布区域随自然生态要素的改变而变迁.随着清王朝对云南边疆民族地区统治的加强,很多瘴气密布的地区得到了开发,生态环境发生了重大变迁,瘴区范围从腹里地区向丘陵及深山河谷区退缩.瘴气密集的潞江、澜沧江、元江、南盘江流域以及滇中、滇东北的金沙江河谷区、滇黔交界区也出现了瘴气减弱退缩的现象.瘴气区域的变迁反映了生态环境变迁的状况.     

"新史学"之"新"义——梁启超"人群进化之因果"论中的儒、佛思想因素

梁启超的<新史学>介绍了实证主义史学思想,是中国传统史学向现代史学转型的宣言书.梁启超的"新史学"与实证主义史学貌合神异,内涵一套将儒家哲理、大乘佛学和现代进化论融合起来的历史观、世界观与人生观.而他后来怀疑进化论、否定历史因果律的思想转变,不能完全归因于新康德主义的影响,在一定意义上也是他自觉认识并澄清自己的"新史学"与实证主义史学的思想界限.梁启超的"新史学"思想会通中西、杂糅古今,是一套独特的历史观念与历史诠释方式."新史学"的"新"义,不但在于移植西方科学史学于中土,同时也是对传统历史观念与史学思想的推陈出新.     

怒族手工制陶术调查

云南大学对怒族手工制陶进行了调查,对其制陶工具与制陶过程以及陶器的种类与用途作了详细的观察与记录.这些实地调查资料对研究我国古代手工制陶术的发展具有重要的参考价值.