"小云南"探源

关于“小云南”在何处的问题,一直是辽东半岛和山东部分地区广为流传的话题,对于其具体位置众说纷纭。本文依据目所能及的史料对“小云南”的位置进行分析,认为“小云南”是在明初的移民大潮中,由于乡音的差异,以讹传讹,而产生出的称谓。     

达旺历史归属论

文章认为,门隅地方古代史是我国西藏地方史的一个组成部分,在与西藏地方史一道融入中华民族整体发展史的进程之中,达旺成为门隅政治、宗教、文化中心.英国入主阿萨姆后在相当长时期内沿袭了沿喜马拉雅山南侧坡脚的传统习惯线.1910年英属印度提出战略边界计划,谋图将传统边界线北移至山脊,目的在于建立封锁印度民族解放运动的防火墙.英国对战略边界在达旺地区的走向多次修改,但根本目的没有改变,是在不同形势下出于维护对印度殖民统治需要而做出的扩展或收缩的调整,战略边界计划及有关活动是英国单方面作为.直至1951年中国西藏地方政府仍然对达旺进行有效治理.     

试论文化遗产保护中“人”的因素

本文介绍了在文化遗产保护内涵和外延越来越丰富的国际背景下,中国的文化遗产保护由物质遗产转向物质与非物质并重,作为二者之间的联系者、非物质的传承者、遗产地精神建构者的"人"愈发凸显着其重要作用和地位;文中通过对具体保护案例的分析,探讨基于价值观发展而带来的认知变化,指出"人"在其中具有的重要价值,以期在今后的保护实践中,将其纳入更完善的体系进行评价。     

对当前方志续修体例的思考

方志体例是体现志书特征的关键,是方志理论研究的基础。本文从志书编纂方式入手,通过对传统方志续修体例的剖析,探讨方志续修体例,并联系目前正在进行的第二轮修志所普遍面临的实际困难和问题,对续修志书的编修体例进行思考与实践。     

历史学的课题：可能之事

在实际的历史写作中,部分历史学家运用反事实的方法,探究历史上的可能之事。无独有偶,海德格尔的主张也与此相似,他认为历史学的主要课题不是特殊的个体事件,也不是超乎个体事件的普遍规律,而是曾在的生存可能性。这两种观点不是为了探究历史上不曾发生过的事态,而是借此重新规定历史学的题材、性质和写作方式。但是,反事实研究所谓的可能性主要是指现成事物的偶或可能性,而海德格尔所谓的生存论上的可能性则是指此在的某种生存方式,两种可能性有着根本区别。     

满族文化研究的盛会"长白山与满族文化研讨会暨第二届满族文化研究机构联席会议"综述

长春师范学院满族文化研究所于2010年6月26日至6月28日在长春隆重举办了"中国长白山与满族文化研讨会暨第二届满族文化研究机构联席会议",来自中央民族大学、南开大学、大连大学、内蒙古民族大学、黑龙江大学、吉林大学、东北师范大学、辽宁省民族研究所、黑龙江省民族研究所、吉林省民族研究所、吉林省民族干校、吉林省社会科学院、吉林师范大学、长春大学、长春师范学院等几十所院校和科研机构的70余位专家学者参加了会议.     

浅析古书画题款之转变

写在书籍、字面、碑帖等前面的文字叫题,后面的叫跋。对于中国画来说,凡是画上的题字钤印均属题款。绘画在汉时却是一直无作者名款的,有的仅是榜题、画题和画赞,故仅能成为雏形,而不能称题款。中国画题款自宋元以后已逐步成为中国画章法不可缺少的组成部分,形成诗书画印四位一体的独特艺术形式。题款到了元风气为之一变,强调诗书画三者结合,此风气自此大盛,一直延续至近现代。书画作品题款中历朝历代均存在避讳,根据不同历史时期所避讳的字,亦可以判定书画作品的时代。     

青海湖流域的人文生态——吐谷浑人对青海湖流域的经营

本文主要从人文生态学视角着重分析和总结吐谷浑人经营青海湖流域的历史经验,认为青海湖流域的人文生态环境先后经过羌、汉、鲜卑、吐蕃、蒙古人相继经营的五个历史时期,其中3～7世纪鲜卑吐谷浑人经营时期,青海湖流域的人文生态环境发育成熟,形成形态完备、结构合理的人文生态系统,人与自然达到最佳和谐状态。全文分四个部分,分别从民族生态、政治生态、经济生态以及湖名的人文意蕴,阐述吐谷浑人从蒙古草原入主青海湖流域,在羌汉民族长期经营的基础上,以其先进的政治制度和生产方式,创造性地经营青海湖流域,不仅建立维系数百年的草原汗国,还成功经营高原畜牧业,尤其巧妙利用青海湖地理培育出举世闻名的优质马种——龙种马及青海骢。     

明清时期西北农牧业生产的发展与演变

明清是西北地区农牧业生产结构又一次发生重大改变的时期,随着区域农业开发力度的不断加大,农业生产最终得以取代畜牧业生产,成为区域经济发展的主导产业。     

汉代玉凤纹的文化内涵

凤纹是两汉玉器中重要的装饰纹样,反映了汉人的文化心理和审美价值取向.汉代玉凤的文化内涵中既有原始文化的孑遗,更有汉人的创新和发展.汉代玉凤的五大文化意蕴与当时的"贵玉"、"崇凤"的观念相一致,体现了汉人在"玉"和"凤"两大传统文化的传承中,既尊重传统,又不拘泥于传统的创新精神,为中国汉以后凤文化的发展奠定了基础.