集藏方志趣谈

收藏方志是保护传统文化的文明行为与高雅风尚。随着全国志书数量和质量的逐步提升, 收藏方志的队伍也逐步扩大。笔者有多年收藏方志的爱好, 获得方志的途径有5: 一是常到书店寻觅搜寻; 二是去旧书店淘志; 三是俯身路边书摊拾志; 四是跟随修志进展, 不失时机收藏新版旧志; 五是收藏具有现实意义、有影响的方志。笔者收集的方志中不乏珍本。     

作为交往方式的七夕乞巧——广州市珠村乞巧节俗调查报告

在广州天河区的珠村一带的诸村落,乞巧节中“摆七娘”和“睇七娘”的传统源远流长。传统中的七夕乞巧为村落及宗族间姓氏的流动建构了媒介和文化空间,而它在现代的变迁实际上打破了区域社会内部的交往,使其通过文化展演的形式唤起群众的地方感,同时带有一种对商业回报的诉求。笔者于2007、2008年先后三次对珠村进行田野调查,较为全面地记录了传统与现代乞巧节的情况,并通过对这些田野资料进行初步分析,观照七夕乞巧活动中联村仪式的特性,以及其现代形态中新的文化内涵。     

URANIUM‐SERIES AND LUMINESCENCE DATING OF VOLCANIC LITHIC ARTEFACTS*

U‐series dating was used to determine the growth rate of a feldspar‐to‐clay weathering rind in a mid‐Holocene Cascade–Olcott tradition andesite core, and luminescence dating (last exposure to sunlight) was used to date fine‐grained feldspars scraped from the surfaces of similar buried artefacts from a ¹⁴C‐sediment‐dated archaeological site (45KI464) on the wet western slope of the Cascade Mountains of Washington. For U‐series dating, we measured ²²⁶Ra excess (²²⁶Ra excess =²²⁶Ra –²³⁰Th) in five stratigraphic depth controlled rind scrapings. ²³⁸U, ²³²Th and ²³⁰Th were counted by alpha spectrometry, and ²²⁶Ra and ²¹⁰Pb were counted by gamma spectrometry on each sub‐sample.     

《墉城集仙录》采自《列仙传》篇目探析——兼论杜光庭对房中术之态度

《墉城集仙录》采自《列仙传》的女仙传记有八篇左右。其中,辑自《三洞群仙录》的《江妃解佩》很可能直接采自《韩诗外传》。对这八篇仙传,杜光庭从内容和形式上均作了颇具匠心的修改润饰。从所作的增删改易中,可以看出杜氏仙道类传记对前代仙传进行文学化和道教化的加工过程,另外也可看出杜光庭在特殊背景下对房中术所持的保守和慎重态度。     

包山楚简选释三则

包山楚简中所涉及的人名很多。本文从古文字的字形、音韵出发,对其中的一姓二名三个字形提出新的意见:将"■"字改释为"■","■"之异体,疑与鲁之"■"邑有关;将"■"字改释为"■","■"、"害"均可能作为声符,但以从"害"得声的可能性更大;将"■"改释为"■",从"身"、"厷"声,"肱"之异体。     

试析党的干部选拔任用标准的历史流变

德才兼备是我们党始终坚持的选拔任用干部的一个总的原则和基本标准。从毛泽东提出＂德才兼备、又红又专＂到胡锦涛明确提出＂德才兼备、以德为先＂,党的几代领导人对干部选拔任用标准的探索经历了在表述形式和具体内容上的发展演变过程。党的几代领导人关于德才兼备标准的基本＂内核＂是相同的,即要求干部必须德才兼备;而区别就在于＂德＂与＂才＂在具体内容上的不断丰富和发展。     

明清边疆社会的习俗互化——以海南女性生活为例

From the Qin and Han periods to the Qing Dynasty, there was a constant flow of people from China’s mainland to Hainan Island. These immigrants and indigenous people developed Hainan together. Particularly in the Ming and Qing dynasties, they adopted customs from each other. By tracing the changes of women’s lives in Hainan during this period, this paper studies how different ethnic customs influenced each other.     

墨锈渍来几百春 是泥是石孰知真 清代乾隆朝仿古澄泥砚漫谈

乾隆皇帝自负风雅,嗜文好古,怡情翰墨,习字作画,品鉴名迹,把玩珍宝,尤工诗文（图1-2）。他喜砚、咏砚,在他的御制诗当中,有关砚的诗作就有200首,可见对古砚的喜爱。不仅如此,乾隆皇帝对澄泥砚更是情有独钟,在他的诗作中就有38首有关澄泥砚的诗,占他砚的诗作近五分之一。     

咸若馆供藏擦擦佛整理研究——兼及与《诸佛菩萨圣像赞》之比较

咸若馆位于故宫外西路慈宁宫花园内,为该园中主体建筑。乾隆三十七年(1772)在东、西稍间的内壁上增设24个挂龛,用于供奉十二套擦擦三百六十佛,共计4320尊。经整理,咸若馆现存擦擦佛4233尊,其中4217尊属于三百六十佛系列,是利用三世章嘉胡图克图·若必多吉编订、乾隆二十二年十一月初十日(1757年12月20日)最终定型的三百六十佛铜阴佛模制作而成,其余16尊背后无字的擦擦无量寿佛则是清后期的作品。4217尊擦擦佛中目前仅有一套完整的擦擦三百六十佛,其余各套均不全。将这套完整的擦擦三百六十佛与《诸佛菩萨圣像赞》进行比较,两者有354尊佛像完全相同,仅6处存在差别,一致性高达983%。依据中正殿火场残存的《四体文佛名折》等一系列档案,考证其出现差别的原因是《诸佛菩萨圣像赞》和咸若馆供藏擦擦三百六十佛分别是三世章嘉编订三百六十佛过程中的前后两个阶段的作品,前者属于稿本,后者为定本。     

奇特罕见的温酒炉

古人历来喜饮温酒。温酒器是中国酒器系列中的重要一项。早在商周青铜文化中就已出现,并延续了数千年之久。本文介绍了咸阳博物馆珍藏一件设计合理,构架独特的铜温酒炉,并结合已出土的有关温酒炉,从铸造工艺、造型、形制特征、艺术风格等进行研究探讨,推断此器为汉代铜温酒炉。