"皇帝万岁"铭瓷器与中国佛教

根据窑址标本和传世品而知,"皇帝万岁"铭瓷器至迟在北宋时已出现,延续至明清.佛教将皇帝比作佛,并以世俗方式颂之,原出于自我保护和发展的需要,也是它接受和利用中国文化价值观念的表现."皇帝万岁"铭瓷器可说是中国佛教走向本土化、世俗化的一个见证.     

后55年体制下的日本市民运动

本文拟从“后55年体制”下的日本市民运动这一角度出发对当代日本社会的发展演进做一分析,笔者认为,从中长期的发展看,20世纪90年代后期出现的“后55年体制”是一种过渡性体制,日本政治在未来相当一段时期仍将处于一个寻求变革的调整期,在这一调整期,方兴未艾的日本市民运动正在成为对当代日本政治产生巨大影响的重要因素,基于这一认识,笔者还就当代日本市民运动的发展基础与“后55年体制”下的日本市民运动的积极因素做了初步的分析和讨论。     

清代前期满族传统教育述论

大清定鼎中原前夕和之后一个半世纪,在满汉文化思想接触、碰撞、相互融合的历史过程中,清帝出自居安思危、巩固皇权和延缓政权衰落周期的目的,在皇族宗室子孙、八旗子弟及中枢臣僚中开展民族传统教育,强调“力戒汉俗”、“不忘满洲骑射旧俗”,并将其视为“祖宗家法”和与国家民族命运攸关的基本教育之法。自太宗至仁宗嬗递六代,其间因各朝政治形势和教育针对性的变化,发生诸多修正,由此反映出社会进步的历程。     

Book reviews

CHINA

BOB HODGE and KAM LOUIE. The Politics of Chinese Language and Culture: the Art of Reading Dragons. London: Routledge, 1998. A$150.00, hardcover; A$52.95, paper.

JAPAN, KOREA

LEWIS R. LANCASTER and RICHARD K. PAYNE (eds). Religion and Society in Contemporary Korea. Berkeley: Institute of East Asian Studies, University of California, 1997. 282 pp. Preface, index. $US20.00, paper.

DOH C. SHIN. Mass Politics and Culture in Democratizing Korea. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. A$90.00, hardcover; A$34.95, paper.

GEIR HELGESEN. Democracy and Authority in Korea: the Cultural Dimension in Korean Politics. Richmond: Curzon Press, 1998. £40.00, hardcover.

SOUTH, WEST & CENTRAL ASIA

J. E. LLEWELLYN. The Legacy of Women's Uplift in India. Contemporary Women Leaders in the Arya Samaj. New Delhi: Sage Publications, 1998. 224 pp. Rs325, hardcover.

SOUTHEAST ASIA

R. E. ELSON. The End of the Peasantry in Southeast Asia: a Social and Economic History of Peasant Livelihood, 1800‐1990s. Basingstoke and London: Macmillan Press, 1997. xxvii, 335 pp. Tables, abbreviations, glossary, index. A$49.95, paper.

GENERAL ASIA

JAMES W. MORLEY (ed). Driven by Growth: political Change in the Asia-Pacific Region. Revised Edition. Armonk, New York; London, England: M. E. Sharpe, 1999. 393 pp. Preface, tables, figures, bibliography, index. US$24.95, paper.     

"善良"与"人性"的质疑--大冈升平的《俘虏记》主题批判

《俘虏记》是日本战后文学中具有广泛影响的反映日本侵略战争的作品之一。小说中,作家以主人公“我”没有向美国士兵开枪为主要情节,说明作为侵略士兵的“我”是“善良的”和“有人性的”。这显然是在为日本士兵的侵略罪行辩解。通读作品,我们会发现,主人公“我”之所以没有开枪,是因为想不被追击的美军发现,保全自己的生命。显然,作家在这里偷换了概念,其用心是为了掩盖日本侵略军的野蛮行径。因此,对这篇小说的错误战争认知理念。我们应当以批判的态度来分析。     

中国的芥川龙之介翻译史

在伟大的“五四”运动影响下,以鲁迅为代表的一大批爱国志士,为拯救中华,振兴国势,借助名家芥川龙之介的笔端,在日本文学翻译阵地上,发出了反抗者的呼声。改革开放后,芥川作品以其精湛的艺术特色又深得国人之心。纵观芥川在华的八十年,其两次被认同的高峰恰值中国历史与文化之转变时刻,前者激同胞猛醒,后者堪可提高国人的审美层次。     

从战后小岛祐马的思想看日本的现代新儒学

明治维新之后在日本也存在“日本的现代新儒学”。如果想要弄清日本现代新儒学的发展状况或思想特征,必须在这一时代找出几位有影响的儒者,并从对他们的思想进行具体分析入手。战后的小岛祐马完全是个“现代新儒家”的形象。他在中西文化观上的中体西用态度;在对待马克思主义、共产主义的排斥与否定立场的选择;在构筑未来社会时的道德理想主义追求等思想与中国现代新儒家有许多相通之处。     

纳税单位“真实”的一面——以徽州府土地数据考释为中心

本文拟以土地数据考释为中心，把有关徽州地区历史赋税资料与现代统计资料数据结合起来进行研究，从而就载籍时间断面数据的考查、纳税单位与耕地数据的区分、耕地面积“峰值期”的确定等几方面来探讨徽州特定时期的纳税单位能够反映“真实”的耕地面积，并以此为基点对嘉道时期的耕地面积进行再估计。     

北宋海外贸易陶瓷之考察

北宋是海外陶瓷贸易相对平缓的一段时期,但贸易活动并未中断。北宋早中期,贸易陶瓷在五代宋初基础上渐进发展,越窑青釉瓷和景德镇窑青白釉瓷构成了稳定组合。北宋中期晚段是贸易陶瓷的转变期,闽广地区以外销为主的窑场迅速兴起并占据了海外市场的主体。其中广州、潮州、泉州窑场主要面向东南亚及西印度洋地区,福州窑场主要面向日本。北宋末期,闽南、广西窑场青白釉瓷繁盛,龙泉窑青釉瓷崛起,潮州、漳州产品亦见于日本。此时,东西方贸易陶瓷品类组合都趋于复杂化。