满族民间婚俗回顾

满族入关后,渐渐接受了汉族文化,满汉文化从碰撞走向相互融合.在形成满汉文化融合的同时,满族仍然保留了许多自己的文化特色.其婚姻习俗种种.就是这种文化特色的表现.本文通过对恰喀喇、瓦尔哈、库雅拉等部族的婚俗以及居住在东北地区的满族的水上婚、林中婚等婚姻形式的回顾,论述满族婚姻自然淳朴特色;在回顾满族民间淳朴婚俗的同时,也使我们在研究满族或者是汉族的婚俗之中,看到了满汉历史文化已经互相认同的一面.由此认识到:在几千年的中华历史中,各民族历史文化的相互融合.     

辽宁新宾满族自治县信息传播状况调查

依据辽宁新宾满族自治县媒介接触与媒介评价和认知状况的问卷调查,我们考察了新宾满族自治县信息传播状况的独特性.调查发现,该地区媒介接触种类单一,以电视为主;媒介信息接触类型单一,以娱乐性内容为主;传统媒介满意度普遍较高,但在品位格调、发挥舆论监督、充当群众喉舌、促进当地经济发展等方面仍然有待提高;网络、手机等新媒体拥有较大的发展潜力,已经并且将越来越大地改变未来的信息传播结构.     

多隆阿组诗初探

多隆阿是清代后期辽宁籍重要诗人,其诗歌中组诗较多,本文选择两组典型诗歌进行介绍,阐释其组诗方面的成就以及其地方历史文化价值.     

Tapping into a Different Cultural Tradition: Sir William Temple's Aesthetic Innovations

Studies of Sir William Temple usually associate him with the English Battle of the Books. Since his defense of the old against the new in European arts and sciences was known even in his day to be inadequate, his role in the literary history of England has so far been largely trivialized. Challenging this conventional reading, this essay strives to show that the innovation and significance of Temple's aesthetics was closely connected with his somewhat known—but hitherto insufficiently scrutinized—longstanding interest in the cultural tradition of the Far East.     

明清边疆社会的习俗互化——以海南女性生活为例

From the Qin and Han periods to the Qing Dynasty, there was a constant flow of people from China’s mainland to Hainan Island. These immigrants and indigenous people developed Hainan together. Particularly in the Ming and Qing dynasties, they adopted customs from each other. By tracing the changes of women’s lives in Hainan during this period, this paper studies how different ethnic customs influenced each other.     

秦汉时期的和奸罪——以简牍资料为中心的考察

秦汉时期,法律对和奸的论罪区分为亲属与非亲属两类,处罚轻重差别较大。和奸罪的审理程序包括：以“诣告”的形式对犯奸者提起诉讼;受理机关以县廷为主,疑难案例依次向郡国守相及廷尉府疑谳,王侯的和奸罪则交由中央受理;和奸罪的认定必须满足“必案之校上”的条件。对和奸罪的有关规定和处理从维护家族联姻关系、维护家长权力及保证家族“财不出户”等3个方面维护家族秩序和社会等级名份。     

唐乾陵申遗依据与对策初步分析

乾陵是唐王朝（618-907）第三代皇帝高宗李治（628-683）与中国历史上惟一的女皇帝武则天（624-705）的合葬陵,是陕西境内唐代18座帝王陵墓中规格最高、保存最为完整、艺术价值最高的一座。乾陵不仅是中华民族的宝贵财富。也是全人类的文化遗产,对其实施安全有效的保护,并将其纳入世界文化遗产的名录,是对人类文明的尊重。     

也谈义县奉国寺大雄殿大木尺度设计方法——与温玉清先生讨论

在近期公布的中国文化遗产研究院等单位关于辽宁义县奉国寺实测数据和研究成果的基础上,结合笔者对该寺木结构几何解析关系的认识和调研,本文尝试从斗栱设计、屋架结构设计和材分与营造尺配合等方面进行反思,逆向寻求和推算原始设计的方法。     

英华殿大木结构实测研究

本文在对英华殿大木结构进行详细测量、获取大量较高精度数据的基础上,推算出古代匠人在进行大木尺寸设计中采取以下基本方法:1、本案营造尺长316.5毫米;2、以2尺5寸为基本模数确定柱头平面丈尺;3、采用平面柱头通进深之1/2并结合结构细部设计分别确定檐柱通高、金柱净高;4、以2寸5分为基本模数确定步架;5、采用宋《营造法式》制度确定屋架总举架高,并结合适当的举架比例确定各举高度。     

宋代的石藏葬制

宋代石藏葬制的发端一般被认为是治平四年(1067)英宗永厚陵,仔细查考文献可知,此时实以石椁作为变通形式。真正在皇堂内设置地下石藏,始自元丰三年(1080)慈圣光献皇后陵。而在此之前,熙宁八年(1075)韩琦墓已首次特诏构筑石藏。此后,又有少数与皇帝关系特别密切的王爵及对朝政起重要作用的宰臣得以使用。通过排比北宋后期帝陵、后陵、特制亲王宰臣墓、亲王墓资料,发现在墓室尺寸、石藏尺寸、石门有无等方面都构成了比较明显的等级差别。在考虑宋代墓葬等级问题时,除了地上设施诸因素需要纳入考察视野外,对于特制墓例地下形制的独特之处也要给予充分的注意。