西部地区现代化进程中回族习惯法变迁调查与思考

西部地区现代化建设导致回族习惯法变迁显著,与传统社会相比较,无论是宗教信仰还是家庭继承、社会生活方面,回族习惯法在整体上呈现效力降低的趋势。回族习惯法的变迁并不意味着回族传统文化的消失和民族意识的消亡,而是民族的自我更新和调适,西部地区的回族习惯法仍会长期存在。回族习惯法的扬弃与自我更新将使西部地区的回族习惯法与现代社会的道德观念、法律规范协调一致,从而促进西部地区的社会和谐与稳定。     

三十年代的“航空救国”思潮述论

二十世纪三十年代初期,由于国际航空事业的迅猛发展与日本侵华的步步紧逼,大量中国知识分子普遍意识到发展中国航空事业不仅可以发展国民经济而且还可以巩固国防,这些看法逐渐汇集成了一股"航空救国"思潮。学者、政府要人们普遍认为要使中国航空强大,需要统一行政机关、多方筹集航空建设经费、培养航空人才、大力发展民用航空。尽管"航空救国"思潮在激发民众爱国热情、发展中国航空事业、培养人才和巩固国防等方面发挥了一定的积极作用,但由于受中国经济落后和政局动荡等因素的制约,"航空救国"思潮并未使中国走向富强。     

Functionality and Morphology: Identifying <Emphasis Type="Italic">Si</Emphasis> Agricultural Tools from Among Hemudu Scapular Implements in Eastern China

Most Chinese archaeologists assume that the scapular implements used in the Hemudu culture in eastern China (7000–5000 BP) were the si agricultural implements (tools for breaking ground and turning soils over to assist in seeding) recorded in ancient Chinese literatures and, accordingly, assume the Hemudu culture was a farming society. However, ethnographic and historical literatures worldwide have suggested inconclusive functions for similar implements. We conducted a range of experiments under realistic conditions, including hide and plant processing and earth-working, followed by use-wear analysis, to identify the functions of the Hemudu scapular implements. The results suggest that no more than half of the implements were employed as si and that their penetrability and durability were rather limited. These findings help explain why Hemudu should not be labeled as a farming society. Through experimentation and use-wear analysis, we produced relatively large datasets that make a significant contribution to the identification of soil-derived wear patterns on bone tools. We also included quantitative measurements of soil properties to ensure similarities in use contexts between our experimental and archaeological analogies in order to reach reliable functional identifications. Our approaches and results, therefore, provided a solid base for re-evaluating previous research as well as building a standardized database of scientific value for future evaluation and adjustment, even if that future research is done in isolation and in different soil contexts.     

瞿昙寺回廊佛传壁画内容辨识与风格分析

瞿昙寺回廊佛传壁画是明清之际壁画艺术的重要遗存,正在引起美术史界的高度关注。以往回廊壁画的研究多为当地考古工作者的概括描写,同时对壁画内容也未作一个完整准确的辨识,对壁画表现的艺术风格及其在中国美术史上的地位更少有涉及,本文考察了瞿县寺建寺史实,首次完整辨识瞿县寺回廊佛传壁画的内容,复原了不同时期壁画的次序,并就壁画风格进行分析。     

明清民间商业信用票据化的初步发展——以汇票、汇兑为中心

明清民间商业信用,主要还是一种直接的实物商品及原料的赊贷。依赖的是贩运商个人所熟悉的以牙行主人为主包括其他商人、运输业者等构成的人际网络关系,虽有商业信用的习惯行为为生产者及零售商人节省了货币和资本,但束缚于人的关系、在习俗之中运行。其积极作用的范围和程度终究有限,而且这种信用方式等于是以时间换资本,即延长贩运商人贩运周期,为零售商人节省了进货的资本。这对零售商人有利,对长途贩运的发展却是很不利的,为了解决这一问题,当时的长途贩运商人们利用汇票等信用工具,通过商业信用,在相当大的程度上加快了资金流通、节省…     

《宋钦宗实录》的修纂与价值

本文通过《宋钦宗实录》修纂过程和修纂人员的考实,指明该录修于孝宗乾道二年十二月至四年四月,历时一年零五个月,其主要修纂者是著名学者洪迈。由于史料缺乏,除由日历所编修《日历》发往国史院外,还通过征集和搜访的形式获取史料,但因去取不精和褒贬不当,所修实录遭致激烈批评。然而,与笔记小说相比,《钦宗实录》的史料仍然相当可靠;而且,由于靖康史料稀缺,《钦宗实录》显得十分珍贵,成为《钦宗正史》、《靖康要录》等后修史籍的重要史料来源。     

和谐社区与构建社会主义和谐社会

构建社会主义和谐社会是一项系统工程,而和谐社区在和谐社会建设中发挥着关键作用,只有每一个基层社区是和谐的,整个社会的和谐才能实现。在构建社会主义和谐社会的进程中,应把创建和谐社区作为一个重要的切入点。     

东北现代文学的民族风格特征及其审美价值

东北现代文学的主体是东北流亡作家的创作.由于日寇的入侵,东北现代文学表现出相同的题材内容和对民族觉醒抗争意识的叙写;失去家园,被迫流亡,使东北作家遭遇了一般作家所没有的亡国之痛、思乡之苦,东北现代文学在叙述方式上表现出"凄美的回忆式";东北特殊的历史地理原因,产生了多民族语言的套用和鲜活的地域方言土语,东北现代文学表现出别具一格的语言风格;满族文化的影响、多民族文化的交融,东北现代文学表现出独特的民俗民风.     

论俄国缙绅会议

缙绅会议在俄国从16世纪中期开始到17世纪中期逐渐停止召开,存在了一百多年。俄国学者多从西欧政治制度发展的模式来理解俄国缙绅会议,认为它是俄国的等级代表制度。与西欧封建等级议会相比,俄国缙绅会议在起源、作用上都有很大不同。它只是在16—17世纪发挥了短暂作用,并没有演变为西欧那样稳定的等级代表制机构。缙绅会议的代表制只不过扩大了沙皇进行统治的阶级基础,成为沙皇制度在一段时期可以利用的工具。使用西方模式和概念来认识俄国政治制度的演变,只能说其像谁,而不能说其是谁。     

1960年代中后期的美国“黑人权力”运动及其影响

1960年代中后期,学生非暴力协调委员会认识到黑人问题的根源在于美国的权力体制,因而提出"黑人权力"主张。"黑人权力"强调黑人必须掌控自己的事务,重新分配政治和经济权力,但受到权力机构的污蔑,遭到体制化民权领袖的批判,被视为"反向种族主义",煽动了城市骚乱。本文认为,"黑人权力"重视黑人的群体权利,颠覆白人文化对黑人的偏见论述,重塑黑人形象,强调黑人文化和传统的价值,肯定其对美国社会的重要性和与白人文化的平等。它对美国从种族主义社会转变为多元文化主义社会作出了重要贡献。