赤铁矿及孔雀石对桐油和大漆老化性能的影响

本文以在古代壁画中广泛使用的大漆和桐油粘合剂为分析研究对象,以赤铁矿和孔雀石为颜料,采用傅立叶变换红外光谱（FT-IR）和示差扫描量热（DSC）分析方法,研究了赤铁矿和孔雀石两种颜料对大漆和桐油老化性能的影响。研究结果表明,桐油比大漆的耐老化性能好,赤铁矿和孔雀石加快了桐油老化速度,而且赤铁矿的催化老化效果更突出。赤铁矿加快了大漆的老化,但孔雀石对大漆老化的影响不明显。     

隋代东都洛阳城四郊地名考补——以隋代墓志铭为基本素材

对隋代东都洛阳的历史地理研究,特别是关于城坊的考订,前贤已多有用功并成就斐然,而对东都洛阳四郊地名的整理,鉴于传世文献相关记载的匮乏,尚待掌握较为充分的出土墓志资料方得展开。新近出版的《隋代墓志铭汇考》,适为本文的研究及撰述提供了良好的平台,本文旨在以隋代墓志铭为基本素材,并结合传世文献与今人成就,对隋代东都洛阳城四郊的河南与洛阳两县所辖乡、里、村、原、园、桥、山、屯等地名,分门别类,稽考订补,期能继踵前贤,略进一程。     

现代农业与小农制衔接的两个理论问题

走中国特色农业现代化道路需要解决两大实践难题：一是如何实现小农制与现代农业的有效衔接;二是如何培育资本农业的生成机制。归结起来就是“钱从哪里来”和“人往哪里去”的问题。这里涉及到两个理论问题：如何认识现代小农制的历史地位,如何解决资本与劳动的矛盾对立。本文围绕上述问题,对19世纪末以来马克思主义经典作家的相关讨论做一回顾性阐释。     

马克思主义中国化理论的“大众化”——建国初期中国共产党的政治传播探析

建国初期,中国共产党通过发展教育、重构意识形态、建设自身等政治传播方式,改造了旧社会意识形态,重构了政治权威,确立了马克思主义的指导地位,并首次使之“全国化”、“大众化”。马克思主义中国化理论的这次全面实践不仅意义重大,而且其传播的原则、路径等,还为我们提供了广泛的经验借鉴。     

论敦煌佛教文献中的孝亲思想

孝亲的观念是中国传统思想文化的基石之一。在敦煌佛教文献中,就含有大量的有关孝亲思想的内容,主要有宣扬父母的养育之恩、宣扬孝子的孝行、对不孝子行为的鞭挞等三个方面。敦煌佛教文献中的孝亲观念是敦煌地区儒释交融的结果,并且与儒家所提倡的孝亲思想在目的、对象、方式等方面都存在着明显的差别。     

庆阳北石窟寺的研究现状与尚未解决的问题

北石窟寺,是陇东地区北魏创建的规模最大的一座佛教石窟寺院。七佛和弥勒菩萨像的主像组合、头大身短的造像布局、古朴雄健的造像风格是北石窟的特色。自1959年以来,不少专家学者对此进行了深入的研究,本文旨在归纳北石窟寺目前的研究成果及保护现状,同时提出尚待解决的几个问题,并在北石窟的源流等问题上提出自己的看法,期待社会各界、专家学者今后进一步地深入考察、研究和保护。     

清代中晚期江苏官银匠的两大独立系统

清顺治十八年（1661）,清廷开始实行江南省左、右布政使的分治,以左布政使驻江宁,分置右布政使驻苏州。到康熙六年（1667）,江南省内分治的左、右布政使按照驻扎地江宁、苏州之名而称为江宁、苏州布政使。由于当时江南省所属之安徽和江苏尚未分立,所以江宁布政使还兼管安徽地区事务。     

吴国都城初探

吴国的疆域主要在长江以南的皖南东部和苏南西部,即芜铜（芜湖一铜陵）地区和宁镇（南京—镇江）地区,吴王阖间时扩张至太湖西区,吴王夫差时扩张至太湖东区。     

又见雪斋贝子的集锦扇

文革祸起,抄家在即。溥雪斋投湖自沉前,曾多方寻求解救。最让贝子爷心碎如割的是,十几年来,结识且相交甚契的几位国家领导人,欲见不能,擘援无望。     

建国60周年安徽重要考古成果展巡礼

由安徽省文化厅主办,安徽省文物局、安徽省博物馆、安徽省考古所承办的建国60周年安徽重要考古成果展在安徽省博物馆开幕。60年前,安徽的文物考古工作几乎是一片空白。新中国建立后,党和各级人民政府十分重视文物保护工作。在国民经济恢复和发展时期,取得了阜南商代青铜器、屯溪土墩墓、寿县蔡侯墓、阜阳西汉汝阴侯墓、合肥包拯家族墓地等一大批考古新发现。