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中国的华侨华人研究与学科建设-浅议“华侨华人学” 总被引:10,自引:4,他引:6
郭梁 《华侨华人历史研究》2003,(1):1-7
本文从中国的华侨华人研究的历史与现状出发,认为现在中国的华侨华人研究已不再是历史研究一枝独秀的局面,而是涉及到政治、经济、文化、历史、社会、民族、人口、国际关系等诸多领域的综合性研究,其研究理论和方法也已广泛地涉及到人文社会科学的诸多基础学科和分支学科,华侨华人研究实际上已成为多学科研究者共同参与研究的“边缘交叉学科”,建立起一门有中国特色的“华侨华人学”势在必行。当前,中国的华侨华人研究应该加强学科意识,在吸收欧、美、日的社会科学理论和研究成果的同时,根据我们本国的国情和社会实际需要,发展自己的研究,在提高学术研究水平的基础上,努力构建中国的华侨华人学。 相似文献
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唐代文化的成就堪称无与伦比,以音乐而论,其气象万千的音乐是中国音乐文化历史发展的重要阶段与转折点,它的音乐美学思想亦呈现多元化的特征。唐代乐艺中饱含的美学思想不单由音乐自身来表达,很多辅助性的表达方式更为音乐直击人们的灵魂大开方便之门,使得人们超然"出世"。 相似文献
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拜读《泰安市志(1985-2002)》后,深感该志是充满时代精神和地方特色的志书,是大气、周详、创新的第二轮志书。 相似文献
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艺术心理学产生和发展的历史也是美学走向心理学的历史。格式塔是指事物的形式、形状;同时,指实体对知觉所呈现的整体特征,也就是完形。格式塔艺术心理学认为,观察的经验都有格式塔的特点,它们均属于心物场和同型论。派生的组织律就是视觉原理,这些原理对视觉设计有指导意义。 相似文献
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肃慎、挹娄、勿吉是同一族系中不同的民族或部族,由于强盛与否和是否为中原政权所知的原因,不同的时期,他们分别代表了整个肃慎族系.勿吉有广义和狭义之别,狭义的是指肃慎族系中一个民族或部族;广义的则是指南北朝时期由勿吉之名代称的整个肃慎族系.勿吉和靺鞨的关系则与勿吉和肃慎、挹娄的关系不同,二者完全是一回事,是同音异写.勿吉是民族融合的产物,它是由肃慎族系内不尽相同的民族或部族构成的,在形成和发展过程中又融合了包括夫余、沃沮、豆莫娄等多个其它民族或部族. 相似文献
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<正>刘刚教授、赵春秀研究员合著的《中国古代文学史料学要论》已于2009年由辽海出版社付梓行世。本书集中归纳了文学史料学的基本方法,有的放矢、循序渐进地展开论述,既表达了不做"无根 相似文献
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梁俊艳 《中国藏学(英文版)》2010,(1):21-31
<正>In 1788, Gurkha invaded Tibet in the name of "silver-money trade conflict" for the first time. When Tibet local government responded in a flurry and the Ambans asked Qing court for help with urgency, Drungpa Hutoktu, the regent of Tsang, wrote to Lord Cornwallis to seek help in the name of Panchen Lama, keeping from the Ambans. Lord 相似文献