虚拟社区信息流导引现实社区人流的特征——以杭州市智能居住小区网站为例

虚拟社区的广泛应用已给现实社区带来了多方面的深刻影响。其中一类虚拟社区与现实社区已逐步融合,并形成了半虚拟半现实的社区结构,城市智能居住小区即属于这种情况,它为地理学研究虚拟社区问题提供了参考对象。本文的研究目的是为了揭示虚拟社区信息流对现实居住社区人流导引作用的特征。在对国内外研究进行回顾后,以杭州市智能小区为例,分析了其网站信息流导引人流的两点表现-存在性与同质性。研究发现虚拟社区对现实居住行为的导引是客观存在的,其中网站智能性在导引中发挥了巨大作用;而受影响人群的同质化是虚拟社区信息流对居住人群导引的突出特征。     

基于新人本主义理念的城市社区生活空间公正结构探讨

本文以城市各阶层日常生活行为的工作(上学)、家务、购物、闲暇活动完成的区位空间结构为议题,运用行为地理学的人本主义研究方法,以社区为基本研究尺度,探讨微观领域社会空间公正体系的结构与模式。得出城市社会空间体系发育阶段,影响城市社区生活空间结构的基本因子为城市资源、社区资源、社区类型-体系与场所体系,社区资源与城市资源在城市内部空间的布局呈"点-轴"结合模式,城市资源的线性空间体系格局与社区资源与场所的点状空间镶嵌映射了市场经济规律下城市社区生活空间结构的"集聚-碎化"倾向,缺失空间公正。最后,尝试性提出了人本、公平理念下的城市社区生活空间公正结构。     

两汉农都尉的设置数额及其隶属关系

本文对两汉农都尉进行了研究,认为它是设在边郡专门主持屯田事务的长官;其始置时间为汉武帝元狩四年(前119)后不久,最早设置的地点在朔方至令居一带;以后,逐渐形成了大致每一边郡设置一个农都尉的格局。两汉农都尉在行政上由最高当局和郡太守双重领导,只在屯田业务上由大司农掌管。     

陕甘宁及华北抗日根据地代耕问题初探

本文通过分析陕甘宁及华北抗日根据地为无劳动力或劳动力不足的抗日军人家属实行代耕的原因、措施,揭示了代耕对明显改善抗属生活水平,推动扩军与归队工作、激励士气,带动生产、凝聚人心、鼓舞全民抗战等方面的突出作用。     

晚清教民研究述略

自唐代的景教、元代的十字教、明清之际的天主教在中国的断续传播到晚清的天主教、(基督)新教和东正教的全面入华,基督教与中国结缘已有1360余年的历史。纵观这段历史,基督教每进入一个地区,都相当注重发展信徒。但基督教民作为一个独特的社会群体的真正确立则是晚清以后的事情。此起彼伏、纷至沓来的教案纷争更是使得教民问题成为晚清社会政治生活中的一个热点,甚至焦点。与其在晚清社会引起的广泛关注形成鲜明对比,在学术界,教民研究却长期处于“边缘化”的状态,散轶在中国基督教史、晚清民众意识史、反洋教斗争史、义和团运动史以及近代…     

虢国墓地车马坑出土的车及其相关问题

自20世纪50年代以来,三门峡虢国墓地已发现了50多辆随葬车.本文着重讨论这些车的性质问题和社会意义,认为其制造技术是非常先进的,这批车大部分为战车,反映了当时的车马使用等级制度.     

五帝时代与中国古代文明的起源

首先,热烈祝贺许顺湛先生<五帝时代研究>大作的出版. 五帝时代是中国古代历史的开端,是中国古代文明起源时期,司马迁<史记>第一篇即为<五帝本记>,这就是有力的证明.     

试析二里头遗址

坐落在伊洛平原上具有超群面积的二里头遗址,拥有高规格的文化内涵,年代与夏纪年大体相合,地处文献记载夏人主要活动区域,应为夏王朝首都.     

分野的虚实之辨

分野是中国传统思想中“天、地、人”信仰秩序系统的有机组成部分, 其本质是建立起天秩序与地秩序之间的映射对应系统, 这里的天包括天体、星座、气象、时间等, 而地也极为丰富, 可以是大的区域、列国、州、郡、山脉、河流等等不一而足, 但最为常见的是天体与列国、州郡的对应关系。本文对分野与行政区划关系进行了考察, 发现分野思想的发展虽然依托于行政区划体系, 但西汉以后与行政区划之间逐渐疏离, 进而成为远古信仰秩序思想的象征。究其根本: 建构信仰秩序系统是分野之实, 而形式的繁杂与混乱, 并不为皇权拥有者所重视, 乃分野之虚。