论法国殖民统治下的越南教育

在法国殖民统治下,越南人接受教育的惟一途径是法越教育。法越教育在规模上受到严格限制,且不讲求质量,具有蒙昧主义的本质。法越教育同时具有法国强制移植的属性。印度支那大学作为该教育体系的顶端机构,其移植的特征非常明显。异质教育在殖民地受压抑社会中的生长导致了一种畸形的教育—社会关系,即教育与殖民地社会经济严重脱节,教育加剧了殖民地社会阶层的裂变与民族文化的沦丧。     

北宋东京汴河东水门考

本文综合研究文献记载与考古资料,认为北宋东京汴河东水门应由河道之上的水闸门、汴河南北两岸的陆行门,以及南北拐子城所组成。拐子城,系直门两重,是为了保卫上善与通津两座陆行门和汴河漕运而建,在北宋末年抗击金人的东京保卫战中,起了重要作用。张择端《清明上河图》中所绘制的那座城门,即为汴河南岸的上善门     

《醒世姻缘传》与泰山香社

托名“西周生”所著的《醒世姻缘传》是我国著名的古典文学作品,它是由作者根据社会现实生活创作完成的社会世情小说。作者借助一个冤冤相报的两世姻缘故事,意在如实反映明末清初的社会现实生活。在某种程度上,《醒世姻缘传》可以称为明末     

庙会、传说与历史--对费县龙王堂庙会的调查与思考

阴历六月初六,山东民间称为“过半年“.在临沂市费县的东部和南部,这是一个仅次于春节的大节.这一天,不仅家家户户祭祖、敬天,各个村庄的村民还要敲锣打鼓到位于县城东南10公里处的龙王堂“送驾“①.庙宇前一片长不过3公里、宽不过1公里的小山坡上,每年庙会,都能聚集上万之众,人们在这里敬神、娱神、求神、游挝艺、交易,盛况空前.即使在文革期间,六月六去龙王堂烧香送驾的情景也从未间断.2005年7月8日至12日,山东大学文史哲研究院民俗学研究所师生一行7人,②对费县的龙王堂庙会进行了全面、细致的田野调查.……     

关于第二轮《杭州市志》篇目设计的思考

篇目设计是提高第二轮志书质量的首要任务。但篇目设计必须在正确的理论指导下,深入研究地情,依据本地客观实际设计,同时注意篇目结构与排序,突出时代特色和地方特色。本文以第二轮《杭州市志》篇目设计为例略作论述。     

近代以来新疆艺术述论(1840-1999)

本文把近代以来新疆艺术发展划分成三个阶段,对各艺术种类在不同时期的演变进行了概括性的研究,认为新疆艺术和中国政治社会变化密切相关,各阶段的新疆艺术既有其鲜明的时代烙印,也深刻地体现着其独具的传统特点;虽然新疆艺术受东、西方文化和艺术潮流的影响,但是此期中国内地艺术的影响深刻而全面。     

20世纪初叶西藏的日本军事教官矢岛保治郎

矢岛保治郎是20世纪初叶日本入藏者中一个颇具冒险色彩的人物。他曾怀着不同的目的两度入藏,并被西藏地方政府聘请为军事教官,在西藏活动达6年之久,成为近代日本与中国西藏地方关系史中一个相当重要的人物。对他入藏经过及其在西藏的活动进行考察,不仅有助于我们对西藏近代史的研究,而且对我们认识历史上日本对我国西藏的渗透活动有所裨益。     

评介《唐末五代的代北集团》

樊礼先生的《唐末五代的代北集团》是一部针对唐末五代政治形势的专题性研究论。作借鉴陈寅恪先生以政治集团的变更为线索分析唐代历史的思路,引入“代北集团,,的概念（第1页）,从一个崭新的角度梳理了唐末五代的历史。作为一部研究性而非叙述性的作,作着力于具体问题的凿实,力图展现唐末李克用这支势力几十年间的兴衰。同时,又由于李克用系沙陀人,该书也不失为一部记述沙陀民族发展变迁的作。     

论《三国史记》的编撰方法、历史观及史学思想

《三国史记》在编撰方法上借鉴了中国古代史籍的编撰体例和原则,体现曲编年体和纪传体的某些特点,同时又具有自己的编写特点;在历史观上,《三国史记》不仅体现出中国古代史籍中所具有的正统史观、天命史观以及尊儒崇礼、重民观念等史学思想,还体现了它以中原王朝为正统的史观。     

警惕日本新军国主义者对台湾的阴谋

自第二次中日战争(1931—1937—1945)日本败降后,至今已整整60年,另外自1972年中日建交之后,也已32年了,但日本在战争责任问题上虽然官方承诺要“深刻反省”,但其朝野之主流势力一直是含混其辞,甚至悍然否认或半否认其战争责任,而且每过一段时间就有日本内阁的高官首长,发表诡词谬说,公开否认或半否认日本战时在华的某些证据确凿的罪行与暴行。