北朝墓室画像的区域性研究

以石质葬具画像和墓室壁画为主体的北朝墓室画像,在画像形式、布局和内容上都因政治格局的变化而有明显的区域性变动。本文分别以云代、洛阳、邺城-晋阳、关中、青齐五个地区,分析了北朝墓室画像的区域特征,并结合历史、艺术和文化背景,讨论了墓室画像所反映的区域性文化互动与嬗变情况。     

宣化辽墓壁画散乐图与备茶图的礼仪功能

本文从世俗艺术与宗教艺术的礼仪功能角度,讨论了宣化辽墓壁画散乐图和备茶图两种题材在墓葬当中的关系及其意义。这一讨论大体确认:与同时期的许多宋金墓葬装饰相类似,宣化辽墓壁画散乐图和备茶图以及它们在墓葬中的结构,与民间祠庙中的赛神供盏仪式有密切关系,两种题材共同组成了墓葬中娱悦和祭供死者的礼仪性虚拟空间。进而推断:当时的散乐与饮茶文化,已经以一种“礼”的方式进入了辽代普通富庶汉人的墓葬,成为死者来世享乐生活的永久象征。     

谈大型连弧纹彩绘镜

河南永城保安山三号西汉早期墓出土的残镜,经过复原,在彩绘镜中是最大的。与之近似的连弧纹彩绘镜,有西安红庙村、广州南越王墓所出各一面,其年代也彼此接近。镜上彩绘花纹系受漆器艺术影响,可参看长沙马王堆三号墓的一些漆器,后者年代也相距不远。     

论秦子簋盖及其意义

新出现的一件簋盖,已经残缺,但盖内文字基本保存,系全铭的后半。由铭文释读知道,器主为秦子。盖捉手内的纹饰,与甘肃礼县大堡子山秦公大墓M2所出漆匣花纹相似。结合近期所见秦子钟、戈等考虑,秦子年代当定在东周初年,很可能是秦文公太子静公,他比文公早卒两年。这给推断大堡子山大墓的墓主提供了前所未知的线索。     

善福寺章肯殿、冈孔庙历史复原

为保护濒于毁尽的善福寺藏传佛教建筑,2002年至2003年,在乌兰察布市察右后旗政府和旗民族宗教、文化(文物)管理部门的大力支持配合下,内蒙古文物考古研究所、内蒙古辽元古建筑工程有限责任公司古建筑专业工程技术人员,对善福寺古建筑群址基础,进行了全面技术勘测与相关工程设计     

前事不忘后事之师--记日军在德安暴行和万家岭战役

今年正值世界反法西斯战争胜利60周年,也是中国人民和东南亚各国人民反对日本侵略战争胜利60周年。可是日本有些右翼政要却无视原日本战犯侵略中国,朝鲜,韩国及东南亚各国的事实,     

宋代图书编纂出版纪事--图经地理(南宋)

16.公元1214年(南宋宁宗嘉定七年),高似孙纂修之《剡录》成书.翌年(1215)刊板行世. "《剡录》十卷,宋高似孙撰.     

构建社会主义和谐社会是我国现代化建设的重大战略任务

构建社会主义和谐社会,是党中央根据当代中国社会的深刻变化而提出的重大战略任务.这一科学命题的提出,有着深刻的社会背景与现实原因.只有正确认识社会主义和谐枉会的基本内涵、重大意义及其现实依据,我们才能以明确的实践指向不断推进构建社会主义和谐社会的进程.     

近见“一两”圜钱

笔者最近获得一枚以“一两”计重的圜钱(封三下左,图1),现将该币介绍如下。该币属极开门的生坑黑漆古包浆,圆形圆孔,形制古拙,面背均无郭。穿孔正面大,背面小,币背呈平面状,面径、背径大体相等(因边缘经过锉磨)。面径:27、面穿约9、背穿约5、厚3.5mm、重11.7克。币面文字旋读“一两”。该币出土于楚国故地,其“两”字的写法与秦时圜钱及“半两”钱上的“两”字写法迥然不同(图2、图3),而与“三孔布”背文“两”字的写法一致(图4)。由于该币从未见诸任何著录,故特别予以报道,供学术界研究、参考。近见“一两”圜钱@李良宁…     

北海银行鲁南分支机构发行的北海币

1942年,鲁南专署建立了北海银行分支机构鲁南办事处,后更名为鲁南支行,下辖五个县,隶属滨海分行,1944年7月升为鲁南分行(以下通称鲁南分支机构)。1943年,为驱逐法币、打击伪钞的货币斗争需要,鲁南分支机构开始发行北海币,直到1945年6月,鲁南、鲁中、滨海三区统一发行北海币,才停止单独发行。鲁南分支机构发行的北海币(辅币券除外)都是由总行代印。当时总行驻地滨海。1944年冬季,鲁南分行在平邑天宝区建立了自己的印钞厂。印钞厂规模很小,有四、五个人,石印机印刷,只印辅币券。钞版及原材料由总行提供。鲁南分支机构发行了多少种北海币无史料…