城市住宅小区可持续发展研究

分析了我国住宅小区目前存在的问题,探讨了住宅小区可持续发展的目标体系,并提出实施可持续发展的措施。     

试论龙山文化时代的人殉和人祭

龙山文化时期是中国从原始社会向阶级社会过渡的重要时代,生产力的飞跃发展带来了社会制度、生产关系的深刻变化。本文通过对龙山文化时代的人殉人祭遗存的考察,以探讨龙山文化时代的社会性质。     

江苏省东海县博物馆藏青铜器的修复保护

为对江苏省东海县博物馆馆藏青铜器进行修复保护,在研究其现状的基础上进行了修复方案的制定和修复保护处理。由于经费、人员及时间的极大限制,除使用常规修复保护方法外,修复保护过程中也尝试使用一些新的材料和方法,以便提高修复的效率并达到较好的展览效果。在修复保护工作完成之后的4年时间,器物保存于东海县博物馆,通过对器物进行跟踪观察,未发现器物出现进一步的劣化,修复保护的效果良好,能够满足现代修复理念对于修复的要求。     

美国古代绿松石示踪研究

宝玉石示踪技术是现代玉器考古研究领域的前沿性问题,绿松石作为一种极具文化和历史价值的宝玉石品种受到了全球考古领域的重视,尤其在美国,绿松石示踪研究持续了很长时间。通过研究关于探究绿松石产地的相关文献,总结提出绿松石示踪技术发展可分为3个阶段,分别为以考古证据为基础的推测阶段;以微量元素示踪为代表的化学、光谱分析技术阶段以及以绿松石包含元素同位素示踪为代表的第3阶段。同位素示踪绿松石产源是近几年示踪技术研究领域的热点,研究者已经在铅、锶、氢、氧、铜5个元素同位素方面开展了研究,并获得了一定的成果。绿松石示踪研究呈现技术多元化、综合化的趋势,将3个阶段的技术通盘应用为一大特色。总结美国绿松石示踪技术的发展现状会给我国今后绿松石示踪研究提供借鉴,进而为其他古今宝玉石原料或制品的产地判定带来新的、精准的技术参考。     

河南平粮台和郝家台遗址龙山文化的颅骨形态学分析

平粮台、郝家台龙山文化遗址是近年来豫东、豫南地区重要的考古发现,本文对两处遗址出土的龙山文化颅骨标本进行了人种学研究.平粮台组颅骨形态与先秦时期的古中原类型居民一致,而郝家台组与古中原类型、古华北类型和古西北类型均有较多相似之处.人骨的碳氮同位素分析显示,相对于平粮台遗址单一的粟作农业,郝家台粟作与稻作农业的并存揭示了郝家台龙山遗址可能存在人群的文化交流,这与郝家台组颅骨多种体质类型的混合特征相吻合.     

加拿大洛矶山天堂家园（上）

地球上很少有这样美丽的地方,几千里连绵不断的雪峰,数不清的冰川和瀑布,在它们中间点缀着无数或奶蓝色或翠绿色的冰湖,森林中草甸里还出没着大量的棕熊、黑熊、驯鹿、糜鹿、山羊、大角羊、草原狼……这就是坐落在加拿大境内的洛矶山(Canadian Rockies)。虽然每年有五百多万游客慕名前来度假游览,虽然这里修建了高速公路和很多酒店,但因为保护措施得当,这片土地依然保留了它本身的面貌,人与自然仍旧可以和谐的共存。     

巴中石窟开凿之背景

巴中是四川佛教摩崖造像集中分布的地区之一.历史上的巴中处于关中地区与四川盆地联系纽带米仓道的要冲,历史交通对巴中石窟的开凿产生了决定性的影响,隋唐两代的历史变迁也成为巴中石窟开凿兴盛的原因,决定了巴中造像的风格主要来自于西京,但也有少量河西传来的因素.     

从三峡地区与东部平原的对比看考古学文化中的环境因素

三峡地区与东部平原的不同地理环境,导致了峡区和平原地区的考古学文化的差异。古代人类对不同地理环境适应的结果,是反映在考古学文化中的环境因素。     

“石匠村”的意义——窦村的石工传统与南京传统建筑地方性的关系

当前保护古都风貌成为南京城市发展的重要工作,这主要是指保护和利用各个历史时期遗留下来的建筑遗产。而我们在传统建筑遗产保护工作中往往只重视对建筑物本身的保护,采取的方法也只局限在测绘、图纸分析、按图纸施工等层面,却忽视了其最初建造过程中传统工艺的保护。针对传统建造工艺与建筑地方性的关系的问题,对南京郊区的被称为“石匠村”的窦村所特有的石工传统与南京传统建筑地方性的关系进行的讨论。     

历史上俄罗斯农民的东正教信仰初论

历史上俄罗斯农民的东正教信仰,大量渗透农民自己传统信仰的成分。俄罗斯农民按自己方式改造了拜占庭东正教,从而形成了被称为“第三罗马”的俄罗斯东正教。俄罗斯农民作为一个生活闭塞、缺乏文化的下层群体,在抵制东正教的传播和改造外来的东正教文化的过程中,显示了农民群体在文化上保守落后的特性,是国家现代化中的一种阻碍性力量。从历史上农民宗教信仰为切入点,去探索农民阶层的历史作用,这是人文科学研究中的一个重大课题,本文只是作一个尝试性的探索而已。