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101.
Larry J. Zimmerman 《Archaeologies》2006,2(1):85-95
WAC ha desafiado la noción constante que la arqueología es objetiva y apolítica. Esta noción ha alienado a los indígenas porque
tiende a deshumanizar tanto a ellos como a sus antecesores. WAC reconoció que la arqueología existe en un contexto político,
que debe ser considerado en cualquier construcción y uso del pasado. WAC estructuró una organización que dió una voz a aquellos
cuyo pasado había sido excavado, interpretado, y adue?uado por otros. WAC también defendió la colaboración directa entre los
indígenas y otros desciendientes de las comunidades. En esencia, WAC apoyó la liberación de la arqueología practicada como
un colonialismo científico, una historia que este artículo relata brevemente. Todavia hay trabajo que hacer. Los arqueólogos
necesitan producir epistemologías de colaboración y lo que significan para nuestro conocimiento de los pasados, que han sido
creados en este proceso. Una tarea más difícil es estar seguros que los arqueólogos y las comunidades con las cuales ellos
trabajan entiendan cuan importante la arqueología puede ser para construir una comunidad y mantener su identidad cultural.
Résumé Plus que tout, le CMA a défié l'insistance de l'archéologie processualiste qui affirmait que l'archéologie était objective et apolitique, excluant ainsi les autochtones car cette attitude les déshumanisaient ainsi que leurs ancêtres. Le CMA a amené en avant une reconnaissance que l'archéologie existe dans un contexte politique qui doit être considéré dans toute construction et utilisation du passé. Le CMA a structuré une organisation qui donne la parole à ceux dont le passé a été largement déterré, interprété et possédé par d'autres. Le CMA préconise aussi la collaboration directe avec les autochtones et les autres communautés de descendants. Dans son essence, le CMA a cherché à libérer l'archéologie de sa pratique scientifique colonisaliste, une histoire que cet article rappelle brièvement. Beaucoup de travail doit encore être accomplie. Les archéologues doivent minutieusement travailler sur l'épistémologie de la collaboration et sur ce qu'ils entendent par notre compréhension du passé qui est con?ue durant le procédé. Une tache plus difficile est de s'assurer que les archéologues et les communautés avec qui ils travaillent, comprennent à quel point l'archéologie est important dans la construction de la communauté et le maintien de l'identité culturelle.相似文献
102.
Larry V. Benson 《Journal of archaeological science》2010,37(3):621-629
Between A.D. 1181 and 1200, in the early part of a climatically wet period, corn was imported to Chaco Canyon from a region outside the Chaco Halo (defined in this paper as the region between the base of the Chuska Mountains and Raton Wells). Strontium-isotope (87Sr/86Sr) analyses of 12 corn cobs dating to this period match 87Sr/86Sr ratios from five potential source areas, including: the Zuni region, the Mesa Verde-McElmo Dome area, the Totah, the Defiance Plateau, and Lobo Mesa. The latter two areas were eliminated from consideration as possible sources of corn in that they appear to have been unpopulated during the time period of interest. Therefore, it appears that the corn cobs were imported from the Zuni region, the Mesa Verde-McElmo Dome area, or the Totah area during a time when the climate was relatively wet and when a surplus of corn was produced in regions outside Chaco Canyon. Based on proximity to and cultural affiliation with Chaco Canyon, it is hypothesized that the corn probably was imported from the Totah. 相似文献
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