Potash - a key raw material of glass batch for Bohemian glasses from 14th-17th centuries?

The aim of this work is to verify or refute hypothesis of existence of basic/universal glass batch: quartz sand: potash: limestone, at a ratio of 2: 1: 1 used in Bohemian glass production since the middle ages onwards and to simulate the preparation of a potassium glass type with the composition used in medieval Bohemia. The chemical composition of Bohemian glass, which incorporated in the proposed glass batch for glassmaking on a laboratory scale, was evaluated by (a) findings directly related to glassmaking (samples from glasswork in Moldava dating back to the 15th century) and (b) information from publications.Experimentally produced glasses for the present paper were prepared from raw materials such as ash, leached ash, potash, limestone and quartz sand. The plant raw materials (spruce, beech and bracken ashes, raw and refined potash) were treated and prepared by methods similar to the production procedures used in the pre-industrial era.The main contrast was found in the CaO/K₂O weight ratio, which was determined in glasses that were characteristic of given periods. While this ratio was often below 1 in glasses of the 15th century, it reached values above 1 in glasses at the turn of the 16th-17th centuries. This result may indicate that the composition of the glass batch had changed.The results of the present study reject the current scholarly work dealing with glass batch composition during the 14th-17th centuries and confirm that glass produced in some Bohemian medieval glassworks could have been melted from a batch that included plant ash, making the use of limestone unnecessary. The traditional suggestion of the exact ratios of raw materials, often cited in historical literature, seems to be impossible. The glassmakers had to react to the variable composition of the raw materials, especially plant ash.     

渤海国初建之际国号考

本文针对目前史学界多将渤海建国伊始称之为“震国”或“振国”的现象进行了探讨。根据中外文献及考古资料 ,作者认为渤海建国之初的国号应为“国” ,而“震国”或“振国”只能是它的俗称。     

民初“二次革命”前知识分子群体关于联邦制的论争——以《民立报》、《庸言》、《东方杂志》为中心

清末传入中国的联邦制思想,在民初新的政治环境中,引起了知识分子群体的极大关注和论争.<民立报>所代表的革命派知识分子主张有限的中央集权,即某种程度的地方分权;<庸言>所代表的原立宪派知识分子主张中央集权;而<东方杂志>则折衷于二者之间.同时三者还提出了各自对地方制度的不同主张.他们的态度和主张与民初政局的复杂多变以及各自所代表阶层利益的不同有着很大的关系.     

想起曾经的雨夜

从江南回来已是数年有余,可江南的雨夜着实让人难以忘怀。当霓虹灯闪烁的光芒和着屋檐边淋淋漓漓掉下的雨珠,一个人沿着青石板的巷道孑然穿行,没有油纸的伞,没有迭橐的木屐声,就一个人孑然地向前走。心境竟是为了接受洗礼般虔诚信念如雨般浸润着生命的枝梢。我要独享这江南的雨夜了。生活的风尘灵魂的污垢被雨水冲刷得明亮,仿若脚下延伸的青石板,光洁整齐生命里的种种祈求和奢望,已似乎不那么重要,仿若那水塘里泛起的水泡以及水泡迅即破裂后荡出的层层涟漪。源源不断有水泡形成,水泡源源不断迸裂有声,溅起一朵朵水花,涟漪层层叠叠地泛起,就…     

17-19世纪喜马拉雅地区的羊绒贸易和战争

近代以来,西喜马拉雅地区出品的羊绒披肩享誉世界。巨大的利益诱使莫卧儿人、锡克人、道格拉人、英国殖民主义者为争夺羊绒资源,垄断羊绒贸易相互倾轧。作为羊绒输出国,清政府却本着"修其教不易其俗,齐其政不易其宜"的治边理念置身事外,无视自身利益受损,为以后边疆危机的出现种下隐患。     

军国民教育会与同盟会的成立

在1903年的拒俄运动中,中国知识分子由爱国而革命,在运动中所形成的军国民教育会,是我国知识界革命团体的先行.它的运动员回国组织发动了一次武装起义,同时创导暗杀朝廷官员,对社会造成巨大震动.1905年在东京,主动与孙中山合作,组织中国同盟会,是我国近代革命的里程碑.     

程敏政统宗谱法与徽州谱法发展

明成化年间程敏政纂修《新安程氏统宗世谱》为徽州谱法以及谱系文化发展的标志性事件,其谱法既强调谱系文献考证的意义,又强调世家统宗的宗法收族主张,对徽州谱法以及谱系文化的发展影响甚大。正是在对程敏政统宗谱法的讨论与批评中,徽州宗族形成了以统宗收族为根本、以存疑存阙为史法的徽州谱法。     

珠海城市旅游发展

城市旅游是一种新型的以城市整体为目的地的旅游活动,经济发展和各地城市综合环境改观及基本设施的完善,使城市自身兼有了旅游目的地和客源地之双重功能,其发展已超越了传统意义上旅游所固有的内涵,使城市的项目建设、景区开发、城市特有氛围培育等均成为城市旅游自身发展中重要的资源。珠海市以整体景观被国家旅游局命名为"珠海旅游城",并入选"旅游胜地四十佳"。因此,通过珠海城市旅游的发展条件、现状、发展模式及驱动机制等内容的分析,为国内城市旅游的研究提供一个案例。     

关于博物馆陈列艺术精品化的思考

博物馆陈列艺术精品化是博物馆事业发展的重要标志,必须从陈列展品、艺术形式设计、外部环境、陈列讲解、发挥馆藏文物潜能特色、提倡馆际区域间的资源共享等方面进行实施。     

文献、田野与自我:关于民俗学研究的方法论反思--以《婚姻仪礼变迁与社会网络重建》为例

民俗学研究的独特性究竟是什么？是研究对象,还是研究方法,抑或是研究视角？尽管民俗学将研究对象界定在民众上,但是如果剥离开民俗学的概念体系这个外衣,民众的内容就是人。就人而言,社会学和人类学都以其为研究对象,民俗学如何能够呈现出自己的研究特色？说得严密些,加一个限定词,民俗学研究的是民间的人,那么农村社会学、都市社会学以及人类学就不研究民间的人吗？如果民俗学研究的独特性体现在研究方法上,那么这个与众不同的研究方法又是什么？是历史学的文献研究,还是人类学的田野工作？方法是共通的,如果这个命题成立的话,那么就不能用方法来界定学科,至少对于民俗学是这样。