全球化语境下的民族节日走向——以当代中国节日为例

21世纪是全球化加速的时代,信息技术与快速的交通方式将广袤的世界变成了一个共处的地球村落。原本天地悬隔、各自分离、独立自足的族群在世界经济一体化的过程中迅速成为声息相通的"邻里街坊"。原本各自独立成长过程中形成的历史文化经验,使族群拥有各自的文化传统,这些有着独立文化传统的族群在全球化过程中猝然相遇,彼此之间的冲突与不适不可避免,因此互相的磨合、适应需要一个较长的时间过程。     

试论唐朝的“中国”与“天下”

唐代“中国”一词大体用于追述前代和议论当朝。唐代“中国”有地域、文化、民族及政权的含义,可以用来指代朝廷直接统治区域、中原为核心的地区或内地,是“天下”的核心或重要组成部分。唐朝“天下”一词有广义、狭义之分。狭义的“天下”指唐朝实际统治的范围即唐朝统一多民族的国家,这是唐朝“天下”的主要含义。此“天下”与“军国”、“邦国”基本同义,但各有侧重。“军国”最郑重,一般用于中央最高决策机构首脑的职掌范围;“邦国”更普通,主要用于官府和中央事务的层面;“天下”更广泛,一般用于中央和地方、官吏和百姓两方面事务的层面。广义的“天下”则指以“中国”为核心,以唐朝统一多民族国家(狭义“天下”)为政治实体,包容其他国家的世界体系和政治秩序。     

土族纳顿节仪式展演中的表演艺术

纳顿节是在青海省民和回族土族自治县三川地区以各土族村庄为单位举行的大规模的民族传统节日,每年从农历七月十二开始,至农历九月十五结束,其主旨是通过祭祀二郎神和本村保护神以祈求风调雨顺、五谷丰登,内容包括迎神、供献、许愿、还愿、会手、     

Evidence of Stress Fracture in a Homo antecessor Metatarsal from Gran Dolina Site (Atapuerca,Spain)

We present the palaeopathological analysis of a right fourth metatarsal (ATD6‐124) recovered from the Atapuerca–Gran Dolina site (Spain). This fossil, ca. 1 Ma, belongs to Homo antecessor, the earliest known European hominin species. The metatarsal exhibits a proliferative lesion on its medial periosteal surface. Periosteal reaction can be the bone response to a wide number of injurious processes. We describe a lesion on the basis of macroscopic and microscopic analyses, including microtomography and scanning electron microscopy. Externally, the osteoblastic lesion presents a highly porotic and disorganised morphology. Internally, we observe a series of micro‐fractures on the compact bone that do not affect the medullary canal. We provide a differential diagnosis and suggest that the ATD6‐124 lesion could correspond to a pedal stress fracture, also known as fatigue or march fracture. Stress fractures have been related to a load increase and muscular fatigue. This type of fracture has been widely reported in the foot of soldiers and athletes, which are usually engaged in strenuous, excessive or prolonged locomotive activities. Despite its high frequency in these groups, stress fractures have not been reported as such in fossil collections, with the exception of a metatarsal belonging to the Sima de los Huesos site (Atapuerca). Copyright © 2013 John Wiley & Sons, Ltd.     

从官品到俸秩:关于唐五代县之等第的考察

唐代县的等第,以户口、官品、俸秩、迁转次序等不同的标准看,有四等、五等、六等、七等、八等、十等诸说。从历时性而言,县等是不断增多的,由前期的六等逐渐发展到后期的十等,只是天宝时曾一度事实上取消下县,稍显波折。而望、紧、次赤、次畿县的出现,均与户口多寡无直接关系,更多地体现出“资地美恶”的特征。其中“次赤县”的问题尤其复杂,因其牵涉“赤县”的广义和狭义问题,综合分析,次赤县制度在传世文献中出现,不晚于唐德宗初年,很可能最迟代宗初期已经产生。而代宗末年至德宗前期形成的俸秩,对唐后期乃至五代的县之等第,也有新的影响。五代皆以户口多少定县的等第,只是不同王朝有不同的标准,繁简不一。通观唐五代县之等第,总体上呈现出从官品本位到以俸秩为准的演变路径。     

建国初期"联苏抗美"国防战略思路论析

建国初期"联苏抗美"的国防战略是"一边倒"外交战略的延伸,但不能将两者混淆。"一边倒"外交战略着眼点在于社会制度的一致和意识形态的价值取向,"联苏抗美"的国防战略着眼于国家安全和国防巩固,它的提出既有历史经验的因素,更取决于新中国国家安全环境;它经受了历史的检验,证明是一个符合当时新中国国家安全利益的正确的决策,应给予充分的肯定。     

阿摩罗识与本觉——摄论师的"阿摩罗识"思想

本文从思想史的角度,探讨了摄论师的"阿摩罗识"思想.由于受到地论学派的影响,北地摄论师提出阿摩罗识为第九识,或以"二无我真如"为阿摩罗识,或以智是无为法.灵润主张阿黎耶识具有真俗二谛,慧远以"心真如门"为阿摩罗识,受到中国思想界的"体用"思想以及《起信论》的影响,阿黎耶识"体无生灭,用有生灭",则成为摄论师的共同看法.以佛性、本觉来解释"阿摩罗识",是隋唐佛教界的普遍观点.     

六朝古卷:"唐写本《世说新书》残卷"揭秘

十九世纪末在日本发现的"唐写本《世说新书》残卷"(以下简称"残卷"),是与《世说新语》原本最为接近的古抄本,其学术价值和艺术价值举世公认."残卷"向称唐人写本,近百年来,学术界众口一词,绝无异议.然而笔者在研读的过程中,从避讳学的角度对"残卷"加以审视,发现它本来是一部更为珍贵的六朝古卷,具体言之,乃是梁代之写本.而为人们所深信不疑的"唐写本"之成说,殆不能成立.兹考论于下,以发千古溟没之幽光.     

A scientific luther

Francis Bacon. By Perez Zagorin (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1998) xvi + 286 pp. $29.95, £19.95

Francis Bacon: The History of the Reign of King Henry VII. Edited by Brian Vickers (Cambridge, UK: Cambridge University Press 1998) xlv + 284 pp. £40.00 cloth