传统旅游目的地生态旅游潜在市场及开发策略初探——以四川峨眉山风景区为例

对生态旅游和生态游客的概念进行了综述,通过面访调查和侧面观测技术,研究了峨眉山生态旅游潜在客源市场的基本状况,划分了游客的生态类型倾向度,得出他们多属一般型和组织型生态游客的结论。建立多种数学模型估测了生态旅游的市场规模,从市场分析的角度,提出了峨眉山生态旅游的基本开发策略。     

唐代的“三史”与三史科

本文认为《后汉书》取代《东观汉记》列入“三史”的根本原因还是在于二书自身的质量高下。在唐代的三史中 ,《汉书》的研究风气最盛 ,但《史记》的地位决非“最下” ,而是远高于《后汉书》。在唐初 ,史学与进士科没有直接关系 ,国家因之采取了一系列鼓励进士习史的措施 ,从而有“一史科”的出现。穆宗时终于有了常科“三史科”的设立 ,原属制举的“一史”也变为常举 ,它们既是礼部贡举的科目 ,也是吏部科目选的科目。     

再谈显德年制款印花碗与文献记载中的柴窑（下）

与明清两代各种记载柴窑的文献大多只有寥寥数语不同,民国时期的《钧窑考证》、《增补古今瓷器源流考》、《古玩指南》和《古董辨疑》这几本书中论及柴窑之处内容翔实了许多,著者在引古论今的同时详细陈述自己的观点看法,为后人提供了丰富的信息,兹选录于下：     

记一件青花五彩螭龙纹碗

青花五彩螭龙纹碗,口径18.6、足径7.6、高8.1厘米。敞口,弧腹,圈足,口沿呈八曲花瓣状并施以一圈酱釉。     

浅议志书突出文化部类的地域特色

文化部类在志书中是最具有地域特色的部分,其地域特色主要体现在人文景观、民间文化、民情习俗等方面。突出方法有：运用篇目升格前移,突出记述地域特色;运用以人系事、以事系人,深度记载地域特色;运用专家学者的文章,准确记述地域特色;运用形象直观的图片,生动记述地域特色;运用集中归纳的手段,翔实记述地域特色。     

唐三彩的仪器中子活化分析其在两京地区发展轨迹的研究

本文采用仪器中子活化分析技术测定四个主要的唐三彩窑遗址(河南黄冶窑、陕西铜川黄堡窑、长安礼泉坊窑、河北邢窑)以及墓葬、建筑遗址出土唐三彩胎的元素组成,分辨了不同产地唐三彩胎的元素组成差别。而且,本文综合考古资料、实验数据的统计学处理结果,将唐三彩在盛唐时期的发展历程划分为两个阶段,大约以公元705年(武则天退位)为界。前一阶段的唐三彩属于白胎类型,制作中心集中在洛阳地区,唐三彩器主要由黄冶窑制造,大型唐三彩俑由洛阳地区(包括黄冶附近)未被发现的窑场制作。后一阶段唐三彩的制作中心向长安地区转移,该中心的重要产品是红胎唐三彩,同时可能采用外来的原料制作白胎唐三彩,洛阳地区作为唐三彩的另一个制作中心同时存在。进而论证唐三彩器和唐三彩俑存在两个相对独立的发展轨迹。     

"五窦"交游考

唐代宗朝,左拾遗窦叔向工于五言诗,名冠流辈,其五子常(中行)、牟(贻周)、群(丹列)、庠(胄卿)、巩(友封),皆以诗名于当时,人称"五窦",唐褚藏言编《窦氏联珠集》,收五人诗共一百首,《四部丛刊》三编据嘉业堂藏宋刊本影印,弥足珍贵,而《全唐诗》卷二七一收五人诗一百三十首,卷八八三补窦巩诗一首.     

岷江上游的唐代经幢和造像碑

四川汶川县出土的唐代造像碑与经幢,以及佛教石刻造像数件,为研究四川地区南朝以来佛教造像样式、题材内容、传播路线等问题提供了新的资料。     

拉曼光谱技术在仿古玉鉴别中的应用

由热处理法可制得软玉的仿古效果,为古玉的科学鉴定提供理论依据,为此使用拉曼光谱对三组不同颜色的软玉原料及经不同温度热处理所得的样品进行了研究。实验结果表明:经热处理法得到的仿古玉样品的拉曼谱图同未经热处理的软玉原料的拉曼谱图相比在位移上有显著差异。未经热处理的软玉原料在252～395cm~(-1)拉曼位移带的数个谱峰在经热处理得到的仿古玉的谱图中会集中显示为324～327cm~(-1)和389～395cm~(-1)处的两个拉曼峰,在666～668cm~(-1)和1019～1027cm~(-1)处的谱峰会稍向低频方向漂移至662～665cm~(-1)和1007～1010cm~(-1), 510～526cm~(-1)处的拉曼峰会变钝,926cm~(-1)处的谱峰几乎消失,而1304～1310cm~(-1)处的拉曼峰则是经热处理法得到的仿古玉才具有的。因此,1304～1310cm~(-1)处的拉曼峰可作为鉴别经热处理法得到的仿古玉的特征峰。