魂系岗底斯

自古以来,尤其佛教传入西藏以后,岗底斯山便成了雪域高原僧俗民众终生向往的圣地。所有藏区人民不辞路远道险,纷纷前往阿里朝转雪山,特别是藏北地区的牧民们成群结     

雪莲城

象泉河北岸的东嘎壁画丝毫不比古格王宫逊色。 远古的苍海早就隐去了,在空旷的大地上,只留下了它曾经存在过的痕迹。在东嘎村的背后有一座既高又陡的土山,山顶上有一座小寺的废墟,看上去,曾有过它辉煌的时期。藏语“东嘎”二字意为白螺。据说,当     

金手铲[1]:八十年代考古学的寓言

我陶醉在科学研究的海洋里,没有时间去考虑它的哲学内涵。──阿尔诺·彭泽尔斯（ArnoPenzias）1978年诺贝尔奖金获得者这是一个有关考古学的目标和回报的小故事,任何人都不得对其中的任何事件加以深究。说实在话,这只是我从圣地亚哥飞往底特律的途中发生的一个真实的事故。对于你们这些坐飞机旅行的常客而言也许不足为奇,但只这次特殊的旅行却是我难以忘怀的。首先是因为这是我第一次乘坐波音747航班,其次是因为在飞机上我见到了我这一生中从未碰到过的最难忘的人。那是我在参加了1981年5月的美国考古学学会会议后,乘坐飞机返回我在…     

青藏高原上的佛塔

在青藏高原,无论在古刹圣地,还是山道小村,随处都可看到姿态挺拔、雕饰精美的佛塔。自从有了佛塔,也就有了藏民族转佛塔祈祷这一日常宗教行为。 佛塔藏名称“侨旦”,在有些藏区（比如拉卜楞）因其表面呈白色,又称“侨旦尕绕”,汉意为“白色佛塔”。寺院建塔起源于印度。据有关史料记述,吠陀时代印度诸王所建的半圆形坟墓是后来佛塔之雏形。佛陀释迦牟尼圆寂后,信徒们将其遗体火化收取舍利,建造了第一座有舍利的佛塔,以示纪念。 公元7世纪中叶,佛教正式传入西藏后,藏王松赞干布在昌珠寺内建一座有五顶之佛塔,另在拉萨红山顶上…     

漫谈藏传佛教壁画艺术

藏传佛教壁画艺术是祖国传统文化艺术中的一支奇葩,有着十分丰富的内容和极高的艺术价值。本文对其绘画题材、构图方法、色彩配置以及其他民族艺术对其艺术风格的影响作了一定探讨。     

藏传绘画艺术大师安多·强巴的一生

藏传绘画艺术大师、西藏美协第一任主席安多·强巴传奇的一生,在西藏绘画史上留下了重重的一笔。这位居住在布达拉宫山上的世纪老人,２０世纪３０年代徒步到拉萨,脱掉袈裟走进八廓街,成为拉萨街头一位藏族画家,他绘制的唐卡被供奉为珍宝,他笔下的人物个个栩栩如生,他创作的巨幅壁画,至今在布达拉宫、罗布林卡中鲜艳如初。     

古DNA提取技术的优化及其应用简论

随着古DNA技术的不断突破与进步,其在动物考古学领域中的应用也日益广泛。通过分析考古遗址出土的动物遗存中提取的古DNA,结合传统考古及动物考古学研究的成果,为我们揭示家养动物的起源、驯化和扩散以及人类与动物共同演进的历程提供了重要的线索。然而,古DNA研究受其样本的年代及遗址所处环境的影响较大。特别是南方地区的酸性土壤环境会严重侵蚀和破坏骨骼结构,这对DNA的保存和提取极为不利。因此,在进行古DNA研究时,我们必须充分考虑环境因素对DNA保存状况的影响,并采用相应的技术手段,最大限度地优化古DNA的提取过程,以确保研究的准确性与可靠性。     

田野考古中生物遗存的采样、分析与商代南方都邑遗址的多学科考古

当下考古学日益呈现出多学科融合的特征,学界日益强调田野考古与科技考古紧密结合,共同展开考古学问题研究。为推动国家重点研发计划项目,盘龙城遗址考古团队联合中国社会科学院考古研究所等单位组织了“田野考古中生物遗存的采样、分析与商代南方都邑遗址的多学科考古”为主题的座谈会。依托本次学术交流,本刊以笔谈形式将与会学者讨论内容及相关研究成果给予发表,以飨读者。     

文旅融合视角下红色旅游年轻化发展策略研究

近年来,随着社会的进步和人们生活水平的提高,红色旅游进入快速发展阶段,颇受年轻人的喜爱,红色旅游群体也逐渐年轻化.本文从文旅融合视角出发,针对阻碍红色旅游年轻化的因素,提出相对应的解决策略,以期为相关研究人员提供参考.     

西方城市史的理论研究

这是本作2002年10月22日在中国社会科学院世界历史研究所讲座的要,他介绍了西方城市史研究中的主要理论。第一部分从功能上对城市进行了区分;第二部分介绍了西方城市史学中最有影响的理论和学派。尽管这些理论都有时间和地域的局限,但是,在我们对城市进行研究时,这种功能的划分和理论仍具有指导意义。