辽金元三代懿州治所考

本文根据文献与考古资料,认为辽越国公主槊古公主以从嫁户所建的头下城懿州即今辽宁阜新塔营子古城.改为行政州以后,懿州下辖宁昌、顺安两县,顺安就是塔营子古城,宁昌即塔营子北10公里的平安地古城.辽代末年,将懿州州治从顺安迁到了宁昌.金皇统三年(1143年)又将宁昌省入顺安,州治也迁回了顺安,此后至元代,没有变化,懿州州治一直在塔营子古城.     

方志本质论

地方志是一种横分门类、竖写历史的地情资料纂辑.志是事物的标帜,地是方志的根基,事是方志的核心.方志与各种书籍的区别在于门类俱全、贯通古今、述而不论、生不立传.     

从承德满族习俗看满族的祖先崇拜

在满族比较集中的河北省承德市,尤其在围场、宽城、丰宁三个满族自治县中,有些满族人家至今还保留着祭祖这一独特、古老的民族习俗。从这些古老的习俗中,我们可以看到,祖先崇拜是满族最主要的宗教信仰形式,它与萨满教有着本质的区别,同时,这些丰富多彩的非物质文化遗产也是我国民族文化中璀璨的瑰宝。     

《满族研究》创刊20周年纪念座谈会综述

《满族研究》杂志创刊于1985年5月,如今已走过整整20个年头。2005年12月13日,辽宁省民族研究所在沈阳市召开《满族研究》杂志创刊20周年纪念座谈会,来自北京、黑龙江、吉林、辽宁等地的有关领导和专家学者共40余人出席会议。会议由辽宁省民族研究所所长、《满族研究》杂志主编张佳生主持。原辽宁省副省长、辽宁省人大副主任陈素芝,原辽宁省人大副主任、现辽宁省作家协会主席王充闾出席会议并讲话,向《满族研究》杂志创刊20周年表示祝贺。他们指出,20年来,《满族研究》杂志紧扣时代发展的脉搏,坚持为社会主义服务的舆论导向,紧紧围绕为民族工…     

马克思、恩格斯文明理论与中国"早期文明"

在中国文明发展史上,夏、商、西周文明是一个特殊阶段,这个阶段的文明,从国家形态的角度看,与西方文明具有明显的不同。     

太平洋战争时期朝鲜人资本家的"中国侵略"

在日本殖民统治期间,朝鲜资产阶级处于被统治、从属的地位,具有明显的寄生性、从属性。但是在日本的对外侵略中,朝鲜的资产阶级为了追求经济的扩张,依附于日本侵略者,呈现出一种“第二日本人化”的趋势,成为“侵略战争的前卫队”。特别是在太平洋战争时期,进入中国的朝鲜人资本家为了牟取暴利,为日本侵略军提供协助,成为日本侵华战争的帮凶,暴露了其露骨的“侵略性”。这种侵略性是殖民地时期朝鲜人资本家的特性。     

八路军在太原失守前的抗日应为正面战场作战——兼与刘庭华先生等商榷

太原会战由平型关、忻口、娘子关作战组成。八路军参加了太原会战的全部作战并参与了会战的组织指挥。作战中八路军与国民党军队混合编组,共同战斗,同处于一个战场,是"战场作战的配合",即战场正面作战的配合。八路军的作战是以正规军在战场侧面与敌之背后进行的游击战和运动战。这个时候与正面战场所对应的敌后战场产生所需要的条件还不具备。这就是"敌人占地甚广"还没有产生,敌后战场所依赖生存的根据地还没有建立。因此太原会战是由国共两党军队共同进行的,将正面战场称作国民党正面战场是不符合历史事实,也是不准确的。     

安宁河流域考古学文化试析

安宁河流域考古学文化可为三期：一期为“横栏山文化”;二期为过渡期,包括有“礼州中段遗存”、“礼州晚段遗存”、“大洋堆下层遗存”、“咪咪啷遗存”;三期为“大石墓遗存”。首先是土著的横栏山文化,横栏山文化后来演变为礼州中段遗存,与此同时,外来文化进入安宁河流域,如与齐家文化较为密切的大洋堆下层遗存,伴随而来的可能是外来族群的迁入。外来文化与土著文化经过一段时期的并存而后逐渐融合,如礼州晚段遗存和咪咪啷遗存。最后融合发展的结果形成了1类大石墓文化遗存,在大石墓遗存的发展过程中,又受到了新的外来文化的影响,形成了第2类大石墓文化遗存。     

党、革命动员和地域社会:论中共河北党组织(1928～1934)

大革命失败后,河北区域的中共党员数量急剧下降。由于国民党势力的打压,党的发展重心不得不转移至农村,党员的社会构成也由以学生为主变为更加多样化;党的大多数支部有名无实,组织涣散,纪律松弛,经费短缺,上下级组织间信息传递迟缓。因此在白色恐怖下其生存境遇相当艰难,屡遭重创。另外中共在河北区域的革命工作遇到极大困难,其欲动员的工农群体,自身资源短缺亦是一重要因素。在基层,革命斗争往往异化,阶级革命经常与地缘亲缘多种因素相互缠绕。     

日本人历史认识问题的症结点

如何看待日本近代历史,尤其是对外战争历史,在日本社会一直是一个有极大争议的问题。本文即从日本的基本政治立场、影响国民的无构造史观、战后的反省程度以及片面的被害意识等方面,分析日本人历史认识问题的症结所在。