浅论动物考古学中两种肉量估算方法——以营盘山遗址出土的动物骨骼为例

动物考古学是利用动物学的相关知识来研究古遗址中出土动物遗骸的一门学科,其研究范畴包括复原古代的生态环境、探讨动物与人的关系,分析人类的生产活动、生活行为、社会结构和文化面貌等方面的问题.动物考古学开展较早,关于欧美的动物考古学简史已有学者进行过总结①,随着研究的深人,近年动物考古学又有新的进展②.中国学者在上世纪20年代以来就注意收集动物化石或骨骼的资料,并开展了相关方面的有益研究.近年,中国的动物考古开展较多,也取得了巨大的进展.     

安徽桐城出土秦十九年上郡守逪戈考

1996年5月,安徽省桐城市孔城镇岗头村一村民在盖房时,发现了一座战国墓葬.经桐城市文物管理所专业人员发掘,清理出战国有铭铜戈等文物数件.蒙桐城市文物管理所提供基本资料并指示为之考释,故撰此小文,公布此戈并向方家请教.     

赵佗文化品牌及其系统构建

文化的构建是一个新颖而富有挑战性的课题。建设文化大省的使命更使这一课题显出其紧迫性。赵佗文化是岭南文化一个非常重要的品牌,对重要的文化品牌尤其需要考虑系统的构建。     

书写和口传:论中国宗教的两种类型

基于对传统关于中国宗教类型划分观点的批判性解读,本文认为从教理授受角度看中国宗教经典宗教和民间宗教两大类,它们分别奠基于“书写”和“口传”这两种宗教理解和传播方式。文章的第一部分分析了学界关于中国宗教类型的五种划分,文章的第二、三部分阐述了“经典宗教”和“民间宗教”的具体意涵及它们之间的显著区别,章的第四部分探讨了经典宗教和民间宗教的相互交涉。     

从马来文《三宝垄纪年》与《井里汶纪年》看郑和下西洋与印尼华人穆斯林社会

通过介绍及解读马来文《三宝垄纪年》与《井里汶纪年》这两部印尼早期华人留下的文献,本文力图说明15世纪初印尼群岛信奉伊斯兰教的热潮与郑和的鼓励和推动有莫大的关系。作者认为,在郑和下西洋前,闽南方言群(包括福建漳泉人和广东潮汕人)的私人海商在东南亚各港埠已拥有举足轻重的势力。在郑和的鼓励与推动下,来自云南的中国穆斯林曾在明朝初年大批地经由印支半岛进入印尼群岛。他们在印尼尤其是在爪哇岛华人中的统治地位曾维持了相当长的时期,直到淡目王国衰亡前夕,以闽南方言群体为主的非穆斯林中国移民才在爪哇等地的华人侨居社区中逐渐重新占据主导地位。在郑和及其助手的大力推动和组织下,明代前期的中国穆斯林以占婆为中心,在整个东南亚地区尤其是印尼群岛组成了自己的贸易和传教网络。在这一传播伊斯兰教的过程中,原籍云南但来自占婆王国的华人穆斯林曾发挥了相当重要的作用。     

基于分形理论的江苏省南通市城镇体系空间结构研究

基于非线性科学分形理论以及运用GIS相关软件,通过计算南通城镇体系的首位指数、中心城市吸引力以及城镇交通网络长度-半径维数、网络分枝维数,探讨了南通城镇体系等级规模结构分形、城镇体系空间关联性分形以及南通城镇交通网络分形特征,从描述城镇等级体系、城镇交通网络分布入手,通过对南通城镇具体区域指标的分析和处理,并以分形理论中的二城市指数、三城市指数、四城市指数和十一城市指数为定量依据,将分形理论引入城镇体系研究的实践中,结果表明:南通城镇体系空间结构呈现分形特征,从而有效验证了分形特征不仅存在于大城市空间结构,中等城市的城镇体系依然存在,进而为指导南通城镇体系空间上合理布局提供定量依据与决策参考,并据此提出了南通城镇体系空间结构合理化的建议。     

王九思《碧山乐府》现存刊本考述

王九思,字敬夫,鄠(今陕西户县)人,居近漠陂,因以为号,别署紫阁山人.明宪宗成化四年(1468)生,世宗嘉靖三十年(1551)卒[1],为明代中期前七子中的重要成员.王九思的散曲创作起步较晚.其挚友康海<碧山乐府序>云:"山人旧不为此体,自罢寿州后始为之."而王九思罢官寿州同知在正德六年(1511),归至乡里在第二年,其时已四十五岁,此后再未出仕.康海称其是发愤所作:"盛年屏弃,无所发怒",不得已才寄情词曲的.     

桂北南丹白裤瑶民族考古札记

南丹县在广西北部,是靠近贵州的一个山区县。那里聚居着我国瑶族的一支。这支瑶族的服装有一个显著特点：男子常年上身穿着黑色土布无领无扣的对襟衣,下身穿着用白色土布缝制的、长仅掩膝的扎头裤,因而被称为“白裤瑶”。我在广西南丹县白裤瑶族地区的民族学考察中,发现若干奇特的物质文化现象,竞与岭南田野考古曾经发现却百思不得其解的遗迹和遗物全然一致,思绪豁然开朗,记录如下,与大家共享。     

浅谈日本纹章瓷

西方中世纪时期,王权常常形同虚设,各城邦之间战争不断,既为在战争中辨别敌我以避免伤及战友,也为了树立自身城邦形象,欧洲纹章在这种背景下约于12世纪末兴起。最初只绘制于盾牌上,后来扩展于各类器物和建筑上,其使用范围亦从国家城邦象征向贵族、教会以及其他普通团体和民众扩展,成为体现欧洲文化最典型的象征之一,不过,时至今日,欧洲纹章的主要形式仍然保持盾形。