关于中国稻作起源证据的讨论与商榷

本文是对傅稻镰等人最近的文章批评中国栽培水稻起源研究缺乏证据、提出长江下游水稻栽培开始于公元前4000年这一观点一文的回应。我们首先考察中国从野生稻采集到水稻栽培过程研究的相关文献．进而从水稻形态学和考古学的角度对早期水稻遗存加以研究。讨论集中在以下三个方面：长江流域最早水稻栽培的时间：长江下游和淮河流域初期栽培水稻的遗存;考古遗存所见水稻粒形态大小变化的意义。我们也考察了傅文用来区分野生水稻和栽培水稻的几个标准：考古纪录中所见的未成熟稻遗存、水稻粒的增大和水稻粒的形态。根据已经发表的资料和我们对水稻的研究,我们认为到全新世早期（距今9000年前后）,南北中国的新石器时代居民就可能已经收获野生稻并开始水稻栽培了。     

读《地方志工作文稿》有感

拜读朱佳木同志所著的《地方志工作文稿》全书,对于笔者来说,是一次全面学习朱佳木同志关于地方志工作思想理念的过程。该书收录了朱佳木同志自2001年担任中国地方志指导小组常务副组长以来,就地方志工作发表的讲话、文章,以及所作的工作报告、发言等,共分全国性会议上的报告和讲话、给地方和部门会议的致辞和信函、在工作调研时的讲话、在中国地方志指导小组办公室会议上的讲话等四个部分。各篇讲话、报告、信函、致辞中,充分反映了朱佳木同志关于地方志工作的思路、主张和具体的指导意见．系统展示了他关于地方志工作的思想理念。     

《上虞刘氏宗谱》及其文献价值

随着科举取士制度在宋代的高度成熟,宋代社会上下阶层的流动速度和幅度比宋前明显增强,再加上右文的国策及印刷术的发达等因素,导致宋代具有一定文学或文化色彩的"士宦"家族大量涌现.由于没有类似六朝的门阀制度可以保障这些家族的稳定地位,他们为了在这个竞争日趋激烈的时代站稳脚跟,非常注意敬宗收族和家族文化教育,而谱牒的编撰正是这一意图的具体化.宋代官修谱牒很少,"士宦"家族的私家撰谱活动则方兴未艾,这些私家谱牒,不同于六朝时期的"别婚姻"、"论门第",而多用来申祖德、垂家训、溯源流、别亲疏、尚敦睦等伦理教化.因此内容侧重于家族先人道德、文章的宣扬和世系图及族人小传的编撰等.虽然宋人所修族谱今多已不存,但由于谱牒前后递修的关系,前代文献往往保存在后世递修的谱牒中.<上虞刘氏宗谱>可说是这方面的范例.     

浅论动物考古学中两种肉量估算方法——以营盘山遗址出土的动物骨骼为例

动物考古学是利用动物学的相关知识来研究古遗址中出土动物遗骸的一门学科,其研究范畴包括复原古代的生态环境、探讨动物与人的关系,分析人类的生产活动、生活行为、社会结构和文化面貌等方面的问题.动物考古学开展较早,关于欧美的动物考古学简史已有学者进行过总结①,随着研究的深人,近年动物考古学又有新的进展②.中国学者在上世纪20年代以来就注意收集动物化石或骨骼的资料,并开展了相关方面的有益研究.近年,中国的动物考古开展较多,也取得了巨大的进展.     

安徽桐城出土秦十九年上郡守逪戈考

1996年5月,安徽省桐城市孔城镇岗头村一村民在盖房时,发现了一座战国墓葬.经桐城市文物管理所专业人员发掘,清理出战国有铭铜戈等文物数件.蒙桐城市文物管理所提供基本资料并指示为之考释,故撰此小文,公布此戈并向方家请教.     

2008年集安市国内城社区办公楼地点高句丽居住址的发掘

2008年10月29日～11月19日期间,为配合集安市社区办公楼基本建设,吉林省文物考古研究所与集安市文物局清理了集安市国内城一处高句丽居住址,获得了一批实物资料,对研究高句丽时期的建筑有一定参考价值.     

赵佗文化品牌及其系统构建

文化的构建是一个新颖而富有挑战性的课题。建设文化大省的使命更使这一课题显出其紧迫性。赵佗文化是岭南文化一个非常重要的品牌,对重要的文化品牌尤其需要考虑系统的构建。     

中外合作开发旅游资源中的法律问题

本文从中国旅游资源开发现状评价入手,讨论了在旅游资源开发中的几个重要法律问题：国家对自然资源永久主权问题、允许外国合作者开发我国旅游资源的范围和方式问题、中外合作开发旅游资源协议的法律性质问题、中外合作开发旅游资源协议的法律适用问题以及中外合作开发旅游资源协议相关争议的管辖权问题等。最后,本文提出了解决上述法律问题的途径。     

试论老子之"道"的绝对性与自我实现

老子之“道”的“绝对性”使得“万物”相对“道”的绝对存在必然是完全摊平、一律平等的,这也是作为个体的“人”的自我实现最为“形上”的根据和前提。深受老子思想影响的《管子》四篇和《韩非子》的《解老》、《喻老》两篇则对老子思想进行了根本性的修正,它们把老子之“道”“形下”地功利化、实用化、操作化、法术化了,把老子主要着眼于个体自我实现之“道”“修正”成为对确定、刚硬的法度的严格遵循。这样,老子的个体自我实现之“道”也就变成个体自我的泯灭之道。     

书写和口传:论中国宗教的两种类型

基于对传统关于中国宗教类型划分观点的批判性解读,本文认为从教理授受角度看中国宗教经典宗教和民间宗教两大类,它们分别奠基于“书写”和“口传”这两种宗教理解和传播方式。文章的第一部分分析了学界关于中国宗教类型的五种划分,文章的第二、三部分阐述了“经典宗教”和“民间宗教”的具体意涵及它们之间的显著区别,章的第四部分探讨了经典宗教和民间宗教的相互交涉。