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361.
二次葬习俗起源于新石器时代,曾经在全国各地普遍存在,现在只是在客家地区以及受客家文化影响的其余汉族地区和个别少数民族地区留存。据赣南地方志记载,历史上赣南政府曾经对二次葬习俗采取打压和否定政策,但却屡禁不止。二次葬习俗在客家地区长久留存是由风水信仰、地域原因、宗族组织、民俗的稳定性等多种原因综合造成的,对于作为文化遗产的二次葬习俗,我们要审慎对待。  相似文献   
362.
蒋炳昌 《收藏家》2012,(6):53-54
2010年盛夏,我应邀参观了浙江省博物馆。在那里,见到了许多历代精美绝伦的瓷器。令人特为震惊的是,里面竟然有一件极其罕见的北宋宫廷御用药盒。(图1)这件瓷质药盒,是由上盖、下盒两部分组成的圆形器物,整器高约六、七厘米。在近距离的观察下,可见到在盒盖的白釉下,刻划着一条由左向右盘旋着的龙纹,线条放纵,动态强烈。  相似文献   
363.
姜淑萍 《当代中国史研究》2012,(6):39-44,125,126
在改革开放的新时期,邓小平非常重视发挥海外华侨华人的作用:积极感召海外华侨华人支持和参与中国的现代化建设,为中国经济发展注入了新的活力;广纳海外华侨华人才智,为振兴中国科技事业助力,对促进中国科学技术的发展、缩短同世界的差距发挥了重要作用;注重海外华侨华人在实现祖国统一中的纽带作用,为促进两岸交流、加快统一进程,实现祖国完全统一和民族振兴贡献力量。  相似文献   
364.
谢跃平  蒋立科 《神州》2012,(27):58-60
随着全球港口海运的蓬勃发展,中国港机出口量越来越大。针对海洋环境下腐蚀和防腐蚀疲劳问题而展开卸船机钢结构和配套件防腐蚀研究日益受到人们的关注。文中通过对国内外卸船机钢结构和配套件防腐现状的介绍,分析和展望海洋环境卸船机钢结构及配套件防腐涂装体系的发展趋势,并就存在的固形物污染物的治理提出简浅的动议供从事同行工作者在对卸船机钢结构和配套件防腐蚀、增强该类设备寿命、实现在设备维护并提升我国同类产品机能和动力水平工作参考。  相似文献   
365.
黄河以北至长城中部地带出土了一些属青铜时代的大型铜牌、铜泡,多为圆形,直径达10~20余厘米不等,边缘置小孔,少数为其它几何形制或人面、兽面者。以往有学者认为此类器用作饰牌、护牌,或为胸甲、背甲,甚至胄之前身,意见不一。一些西周墓葬中所出大圆泡则可确认为盾饰,本文拟以此为线索,对此类器的命名、用途、类型等试作研究。一、命名与用途河南浚县辛村西周墓中出土的大铜泡,凹面铭“卫”(图一,1)①,《礼记·郊特牲》:“朱干设锡,冕而舞大武”。干,盾也;锡,傅其背如龟也。或指盾锡,为附于盾上之物。房山琉璃河西周燕国墓地亦出土了此类…  相似文献   
366.
中俄《尼布楚条约》签订后,双方围绕边界、逃人、贸易诸问题展开新一轮的交锋。本文主要针对1689—1727年中俄外交的主题、外交危机的爆发、两国外交举措、外交结果等内容进行较为系统的论述。  相似文献   
367.
三星堆系青铜容器产地问题   总被引:4,自引:0,他引:4  
江章华 《四川文物》2006,(6):30-36,I0004
三星堆两座器物坑出土的青铜容器,尤其是尊、耍与湖南、湖北、安徽、陕西、重庆等地出土的相同器物有惊人的相似之处。通过上述地点出土青铜尊、耍的对比研究,可以看出:第一,三星堆出土的青铜容器其制作水平并不比湖南、湖北差;第二,三星堆出土商代青铜容器很有可能是从陕西城固一带传入的;第三,不排除长江中游地区出土的青铜容器为三星堆铸造的可能性。  相似文献   
368.
邓世昌是我国近代著名的民族英雄,他在黄海海战自杀后,清廷虽不赞同他的这种行为,但从强化其政治权威的角度出发,在公开的场合给其极高的褒奖,极力突出其民族英雄的形象。同时,社会上的知识精英们面对着民族危机的日益加深,他们为了寻找一种对抗残酷现实的精神寄托,也将邓世昌的形象不断的加以戏剧化。这使得整个社会对那些不利于将邓世昌建构为"理想化"民族英雄的记述进行了有意识的"遗忘"。这样既可以消除人们对邓世昌自杀的负面看法,引发世人的同情甚至是崇敬之心,又有利于把人们引导进"忠君报国"的行动中来。各个不同的群体从各自的现实需要出发,通过对邓世昌自杀情景的不断建构,赋予邓世昌自杀的社会价值和意义,并将这种价值和意义不断"放大"。  相似文献   
369.
湖北蕲春罗州城址出土的一批隋唐至南宋时期的陶瓷器,是研究当时古罗州城经济状况及文化交流的很好实物资料。本文选取了其中的宋代青白瓷、黑瓷、绿釉陶等器物残片,借助X-荧光光谱、等离子体发射光谱、X-射线衍射等分析方法,对其进行较为系统的分析测试。分析结果表明青白瓷样品中HG1和HG3来自湖北武昌青山窑,HG5来自江西景德镇;黑釉瓷都是江西吉州窑的产品;绿釉陶表面的银釉中含有较多的铅与磷,并且以磷酸铅的物相形式存在。  相似文献   
370.
将哨棚嘴文化分为七期,年代推定在大溪文化的末期至石家河文化的晚期。七期文化一脉相承,中间未出现突变的现象。推测该文化可能源于甘肃地区的新石器文化(主要是马家窑文化马家窑类型),路线可能是白龙江、嘉陵江流域。  相似文献   
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