羊马城考——兼考成都羊马城

羊马城是一种修造于大城与城濠之间的辅助性城防建筑,由于筑城技术的发展与复杂严峻的政治、军事形势,唐末五代及宋代掀起了修筑羊马城的高潮;明清时期,因爆炸性火器的大规模应用和砖城的广泛修筑,羊马城逐渐退出历史舞台。后唐孟知祥曾建造成都羊马城,其城筑于清远江(今府河)与罗城之间,距罗城并不远,符合当时的筑城理论;其长度也仅约九里,只是包围罗城北墙。这一形制与当时孟知祥所面临的威胁主要来自北方密切相关。     

南京平民住宅问题补正

<近代史研究>2010年第4期所刊唐博<民国时期的平民住宅及其制度创建——以北平为中心的研究>一文,认为平民住宅最早兴建于1934年南京市政当局整顿市容,对此结论,尚可商榷. 国民政府奠都南京以后,该市人口年增长率达到14.2%①,随之而来的棚户数量的增加,成为一大社会问题.至1934年棚户总数已达29572户,占全市65482户的45.1%.②为此,市政府于1934年特组织成立"棚户住宅改善委员会",专门负责棚户住宅改造事宜③,始将棚户区的全面改造纳入市容整顿的规划中.市政会议议决通过改善棚户区的办法为"(甲)迁移,(乙)取缔,及(丙)建造平民住宅",并"觅定适当地点,与殷实商人及银行界官商合资起造平民住宅".④随后在和平门外、止马营、七里街等处筹建了多所平民住宅.但此次并非该市兴建平民住宅的开端,只是"于原有平民住宅外,加建一部分平民住宅,平价出租".⑤     

关于地方志书社会部类的学理剖析和实践探索

社会主义时期新编地方志在社会部类编纂方面普遍存在概念界定难、认识分歧大、收录内容庞杂、资料信息匮乏等诸多缺憾。通过梳理社会部类编纂源流,辨其变化之端,并从学理上探究其概念内涵,可以从理论和实践相结合的角度总结出志书社会内容记述的整体性、系统性、时代性、深化性、创新性五个编纂原则。     

陶行知教育理论的解释学思想

陶行知先生的生活教育理论充满了浓厚的解释学色彩,尤其契合伽达默尔后期的解释学思想,他主张生活即教育、社会即学校,教学做合一等思想,这些想法就是一种实践解释学的表征,其中生活、社会、做在某种意义上是同义的,同时在具体的教学法上主张教学建立在学生原有经验基础上,与解释学的效果历史意识是一致的,在考上中增设口试这一环节及他大部分的演讲证明他对语言交际的重视,在解释学看来语言是联系自我与世界的中介,陶行知先生对于语言的重视就是对生活、社会的重视。     

90年党的作风建设：任务、原则与路径的定型化

建党90年来,党的作风建设的任务、原则、路径都已经初步定型化。90年党的作风建设的探索,建构了思想作风、学风、工作作风、领导作风、干部生活作风建设等领域内的任务体系;确立了包括必须以优良作风与时俱进的发展内容为指针、必须牢牢抓住保持党同人民群众的血肉联系这一核心、必须紧紧围绕党的领导机关和领导干部这一重点等在内的一系列原则要求;探索形成了包括加强对党员和干部的作风教育、推进作风建设的制度化、建立健全作风建设的监督机制等在内的一整套推进作风建设的方法路径。     

安克斯密特历史经验理论——历史哲学的新视角

安克斯密特自20世纪80年代便开始了对历史经验理论相关问题的思考,在90年代及以后的一系列著作和文章中对历史经验理论进行了较为系统的论述。安克斯密特将历史经验分为主观的历史经验、客观的历史经验和崇高的历史经验三种类型,他最为推崇崇高的历史经验。历史经验最为明显的特征是它促使过去从当前分离出去,从而导致历史意识和历史编纂的产生;而历史经验又会通过超越过去与现在的距离或差异,去恢复到过去从当前分离出去之前的状态。安克斯密特的历史经验理论反映了当代哲学、历史哲学以及史学实践领域的变化,企图促成历史哲学的新转向,弥补历史哲学与史学实践之间的隔膜。     

Identification of ancient textiles from Yingpan,Xinjiang, by multiple analytical techniques

Various extraordinary textiles were excavated from a graveyard at Yingpan, Xinjiang, on the middle route of the ancient Silk Road. Applications of western motifs and designs to traditional Chinese textiles led to the emergence of compound woven textiles with central Asian characters. For a better understanding of the cultural exchanges and textile trade between the West and the East in ancient times, identifications of archaeological fibres and dyes were carried out for various funerary textile objects by using multiple analytical techniques, such as high performance liquid chromatography with photodiode detection, optical microscopy, scanning electronic microscopy (SEM), and Fourier transform infrared spectroscopy (FT-IR). Fibre identifications were performed for 35 archaeological textile samples, and the results showed that the ancient textiles were mostly made from Bombyx mori silk and wool. The SEM and FT-IR experimental results revealed that these ancient textiles remained morphologically intact due to the special (very dry) climate in Xinjiang, but noticeably degraded at the molecular level due to long time thermo-ageing and/or biodegradation. The principal colouring matters, such as alizarin, purpurin, indigotin and luteolin, were respectively characterised for nine archaeological textile samples. The yellow dyestuffs derived from luteolin-based plants were assumed to have been imported to China from the Middle East and Western Asia through the Silk Road.     

殷芸交游考

殷芸的文学活动大多发生在萧梁前期,以分别参与由任昉、萧统和裴子野组织的文学团体活动为代表.这三个文学团体对殷芸的文学地位和审美情趣都有相当程度的影响,但又有所区别.其中任昉文学圈主要影响到殷芸文学地位的提高和文学思想的初步形成;萧统文学圈、裴子野文学圈则从主流与非主流两个层面,分别对殷芸文学思想的定型与巩固产生重要影响...     

汉代的炙与炙炉

本文主要从考古资料入手,并结合相关文献,对我国汉代食物烹制方法之一的"炙"进行了简单诠释,并对"炙"的器具--炙炉的形制结构有一个较为详细的介绍,希望以此对于研究汉代饮食文化及社会生活有所帮助.     

河南淅川沟湾遗址2007年度植物浮选结果与分析

沟湾遗址炭化植物遗存显示,植物资源在聚落生业经济中所占的比例可能较低。农作物以黍、粟、稻为主,从仰韶一期到石家河文化时期,黍都占绝对优势,而稻的数量或出土概率在仰韶四期和屈家岭文化时期虽然曾经显著增多,但都始终没有超过黍。屈家岭文化时期发现了大麦。先民农业活动以外可能还采集野生植物。沟湾遗址的植物遗存分析为了解该地区农业发展及野生植物利用情况提供了新资料。