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ABSTRACT

Much has been written about the history of the Queensland Native Mounted Police, mostly focussing on its development, its white officers, how much the Colonial Government genuinely knew about the actions of the Force, and how many people were killed during the frontier wars. Far less attention has been given to the Aboriginal men of the force, the nature of their recruitment, and the long-term traumatic impacts on Aboriginal peoples’ and communities’ psyches rather than broadscale changes to Aboriginal culture per se. This article examines the historical and ongoing psychological impacts of dispossession and frontier violence on Aboriginal people. Specifically, we argue that massacres, frontier violence, displacement, and the ultimate dispossession of land and destruction of traditional cultural practices resulted in both individual and collective inter-generational trauma for Aboriginal peoples. We posit that, despite the Australian frontier wars taking place over a century ago, their impacts continue to reverberate today in a range of different ways, many of which are as yet only partially understood.  相似文献   
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In investigating ways to reduce community vulnerability to environmental hazards it is essential to recognize the interaction between indigenous and scientific knowledge bases. Indigenous and scientific knowledge bases are dynamic entities. Using a Process Framework to identify how indigenous and scientific knowledge bases may be integrated, three communities impacted upon by environmental hazards in Papua New Guinea, a Small Island Developing State, have established how their vulnerability to environmental hazards may be reduced. This article explores the application of the framework within the communities of Kumalu, Singas and Baliau, and how this could impact upon the future management of environmental hazards within indigenous communities in Small Island Developing States.  相似文献   
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